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  • 佛概念之研究与深思

    瑜伽师地论第八十三，大正30， P.761下；成实论第一具足品 ，大正32， P.242下；般若灯论释第十四，大正30， P.127上 。 2.参阅大乘义章第二十，...的佛 都是应身佛。 三身中之应身可分为“应身”与“化身”两种，“应身”是 为化导众生而显现相好庄严之佛身，比如“三十二相”(30)、“ 八十种好”(31)，即其一种...

    张 瑞 良

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  • 初唐佛性論諍---靈潤與神泰為主

    30）。 此段問答的意思是，主張理、行二佛性必須兼備的有性論者，也應承認草木有行性，因為草木雖無情但有理性。但是靈潤的回答是草木屬無情，應沒有理佛性。但如果此前題成立的話，則真如（法身）即不遍滿，...功能。詳見《寶性論》，《大正藏》卷31，頁831。(註29)見《佛性論》，《大正藏》卷31，頁794上。(註30)《法華秀句》，頁74上。 30頁 ...

    釋恆清

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（1）

    ─────────── (注10) 大正29册595上。 (注12) 大正30册773上。 ... 大正30册772中。南传有依九分教集成四阿含的说法， 但系西元四、五世纪《岛史》的记载，由于时代晚，并 不可靠。 8页 ...

    林崇安

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（2）

    巴对照表》。 (注37) 大正 30 册 773 上。 (注38) 大正 30 册 773 上。 18页 ...章，王沂暖译，佛教 书局，1978。 (注52) 大正25册35上。 (注53) 大正30册773上。 ...

    林崇安

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  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    及色眼识生，三事和合生触....如是缘耳、鼻、舌 、身、意，缘意及法生意识，三事和合生触”。(30) 由此得知眼等六根与色等六境与眼等六识能三事和合而生触 。因此...(30)杂阿含经卷第三(68)，大正，2. p.18上。 (31)水野弘元：原始佛教p.16有主张此学说。又他在“十二缘起 ????”日本印佛研究第三卷第一号p.19中、引用故赤沼...

    叶阿月

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  • 初期佛教“空之法说及义说”（2）

    ”谓“法无我”，“离一切缘生行，外别有实我不可得 故。”谓“补特伽罗无我”。( 参阅《瑜伽师地论大正 .30-832 中》) (五) 世间空 (`sunna ...《中论》“不来不去”缘起之《经》证；《瑜伽 师地论》依本经开示“七种空”：后际空、前际空、中际空 、 常空、我空、受者空、作者空。(见大正.30-826中)透过 ...

    杨郁文

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  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    编号二六）卷三十〈降魔经〉第十五，略云：　　我闻如是：大目犍连教授为佛而作禅屋 ( 注 30)，露地经行。彼时魔王化作细形入尊者大目犍连腹中。 大目犍连知魔王在其腹中，即从定寤，语魔王曰：汝波旬出！...借用了她的发现，并附此丁敏博士致谢。(注 30) “禅屋”即“禅居”。(注 31) 参《丁敏博士论文》页80。　　306 页　　经文称大目犍连知道魔王进入自己腹中之后，发言劝说魔波旬勿触娆以免受恶报，...

    曹仕邦

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  • 茶禅的味道（2）

    会第一天。昨天凌晨5：30分从东方山弘化禅寺出门，这时山上还都是黑暗的，只有庙里才有微微的亮光，一步一步小心地走下台阶，行走在山里面的公路上真是跟着感觉走！开完一天的会议，回到翠柳宾馆，吃过晚饭，也没...出发地点才5：30分都不到。不过路边的早点已经开门了，打听之下，我们不是最早的食客。这时的气温明显有些冷。吃过热干面，见有一中年妇女推过来一个推车，又喝了一杯，热乎乎的豆奶，感觉好极了。我们二人一直站...

    正慈法师

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（2）

    (注 30)：见前注一八引书，39a6。　　(注 31)：见附录，经文19。　　(注 32)：此句除什译本作：‘若减一劫’以外，余译本均作‘若一劫余’。见附录，经文20。　　(注 33)：见... 38)：见附录，经文28。　　(注 39)：见附录，经文30。　　(注 40)：见附录，经文31。　　(注 41)：见附录，经文38。　　(注 42)：见附录，经文40。　　(注 43)：...

    陈玉娇

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    『金刚经』谓：“无法相，亦无非法相、……不应取法，不　　　　应取非法。＂(注30)其否定非法相，或非法，都是空空的格　　　　局。 　　　　　　空是对经验世界自性的否定；空空是对先验的空的世界　　　　...。无住即不住著于任何法，不执取其　　　　自性，不管这些法是经验的抑是先验的。『八千颂』便曾透　　　　露这种无住逻辑： 　　　　　　　当知是菩萨毕竟住不退转地，住无所住。(注30) 　　　　　　　...

    吴汝钧

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