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.... 兹本讲习会讲师为林觉力师外， 女讲师四名，讲习生二 十二名，亦近来稀有之壮举也。 ”（《南瀛佛教会报》 3 之 3，页 30。大正 14 年 5 月 18 日）。 ...30 日觉力和尚被同是泉州人兴建的艋舺龙山寺聘请为住持，时龙山寺董事长是辜显荣，专务董事为吴昌才。[127] 明治时代以来，艋舺龙山寺就为曹洞宗台北别院的联络寺院， 拥有信徒人数约有 5 万，[128...
不详
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南山律)的唐代著名高僧道宣律师的道场。历代尊道宣为律宗开祖。净业寺为律宗祖庭。
户县草堂寺 草堂寺位于陕西省户县东南20公里之圭峰山下，今属宋村乡，距西安约30公里。昔为后秦姚兴逍遥园的一部分... 在西藏日喀则市的尼玛东山下。初名康建曲批，意为“雪域兴佛”，后改名扎什伦布，藏语意为“吉祥须弥”。明正统十二年(1447)由根敦主巴(宗喀巴门徒)兴建，占地约30万平方米，是班禅四世以后历吐...
宽忍法师
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有色，生长现贪或嗔或痴，乃至广说。」［30］ 的教证来反驳。
对于「有漏法」，说一切有部的定义是「与漏随增」，像《俱舍论》说：「有漏法云何？谓除道谛，余有为法。所以者何？诸漏于中等随增故。缘灭、...爱乐诸有，由爱久处生死瀑流，是则无明为生死本，乍可唯说彼为集谛，不应唯爱是集谛体。
［30］ 如注24、注25所引。
［31］ 《阿毗达磨俱舍论》。「问：有漏无漏其义云何？答：若法能长养诸...
惠敏法师
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详矣。龙树菩萨著《大智度论》训解斯经，义旨周备。此实如意之宝藏，智慧之沧海。(30)
三国时期，朱士行研究《道行般若经》见文意深隐、未尽完善，遂发心于甘露五年前往西域于阗搜索原本。《放光经纪》：
..._______________
(29) 参见三枝充〈般若经?成立〉，三雄一等编《般若思想》（东京：春秋社， 1983 ），页 87 ～ 122。(30) 同注15，页 54 中。(31) ...
颜尚文
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Sanskrit by Mervyn Sprung (1979), Prajna Press in Great Britain。 [17]印顺《中观论颂讲记》（台北：正闻出版社，1987），页30-31...出来。 再者，Tsomo说：“在亚洲的社会条件里，需求和抗议一点也不 会对女性主义的主张有所助益，而且还有可能会伤害它。”[30]她似乎 是在说亚洲的佛教女性，套 [27]原书名为...
陈美华
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，各教内各层次的辩证亦可适用之。
四門[30]
四句[31]
四諦
緣起三諦[32]
四教
1. 有門
肯定
生滅四諦
緣起
藏教
2. 無門
否定
無生滅四諦
性空
...册46，页5b。
[21] 同注7，卷1下，《大正藏》册33，页690a～b。
[22] 《大正藏》册30，页33b。
[23] 同注7，卷1上，《大正藏》册33，页682a～b。
...
李志夫
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丛书）1987年。 6 木村邦和：〈真谛三藏の学说に对する西明寺圆测の评价——解深密经の场合〉，《印度学佛教学研究》30-1，1981年；木村清孝：〈圆测と法藏——教体论の関わりにつぃて〉，《韩国...循论编次。30 可见测疏的价值。《成唯识论》注释书中窥基与圆测的注疏号称双璧，然而，窥基的注释书基本全都现存，《述记》二十卷，《掌中枢要》四卷，《别抄》十卷（现存一、五、九、十共四卷），《料简》（《...
张志强
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依照伽蓝七堂之制，既便是有些改动，出并不是很大的。如北京西山的卧佛寺，始建于唐贞观年间（公元627～649年），虽然现存殿堂大多为清雍正时期所建，但其平面上依然还保留着唐代伽蓝的纵轴式布局（见图30）...中部凸起开设天窗， 以便采光，室内运用木柱、密梁、早顶的结构，并采用汉族形式的屋顶。这些结构手法，完全是元代内地的典型式样，由此可以充分证明当时汉藏两族的交流与融合。30 后期的都纲式建筑，大多比较...
觉真
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个，青稞65公斤、大茶50包、曲拉（奶碴）6袋、牛油2袋。租额实际达到农业总收入的75％左右。 牧区的畜租有三种形式：一是定额畜租，标准是一头犏牛年交30—50斤酥油，牦牛10斤酥油，占牧民全部收入...必须背诵经文，每年要背100页经文，是有关以上各部仪式的内容，历史上是体罚，新规定背不了就罚款，每一页一元。第十三，姜姆仪式（藏戏），60名僧人练舞，每年举行一次跳神节，共3天，藏历4月28、29、30...
曾传辉
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《大正新修大藏经》第二卷，第85页。简为：大正藏2/85。下同。
[iii] 大正藏1/467。
[iv] 大正藏30/302。
[v] 大正藏30/304。
二、缘起法则的...长阿含经》，大正藏1/7。
[ii] 大正藏2/126。
[iii]《瑜伽师地论》第六十八卷，大正藏30/674。
[iv] (1)《法蕴足论》卷六谓灭谛即为涅槃。(2)《集异门足论...
孟领
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