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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    方便，以专意念佛因缘，得生佛国，常值诸佛，终无有退[12]。 　　针对业重凡夫，何能临终十念顿遣之疑，先引那先经，大石置船，因船故不没之喻，明“人虽有本恶，一时念佛不入泥犁中”。又引“智论”云“是...单行本第69页。 　　[12] 引起信论，《大正藏》48卷第966页，单行本第70页。 　　[13]《大正藏》48卷第967页，单行本第74页。　　[14] 引般舟三昧经，《大正藏》48卷第967页，...

    黄公元

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  • 从宗密的禅教一致论到延寿的禅教融合论——禅教合一思想源流述略

    11] 他还说：“纵依师匠，领受宗旨，若与了义教相应，即可依行，若不了义教，互不相许。” [12]这说明，师徒授受也要以教为标准。在诸教之中，他是以《华严》一乘为究竟了义的。故《宗镜录》全书在诠释“...　[9]《大正藏》第48册，第685页上。　　[10]《大正藏》第48册，第560页中。　　[11]《大正藏》第48册，第418页中。　　[12]《大正藏》第48册，第418页下。　　[13]《大正藏...

    宋道发

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

    经一十二年。无人救得大乘所缘缘义。[12] 　　般若毬多的提出质难后，印土的大乘学者竟至在十多年的时间内无法回应，此说存见于其他现在的唯识学文献中，或系古来传说，或是论主别有所据。 　　二、简别勘定 ...册p813　　[11]大正藏48册p812　　[12]大正藏48册p810　　[13] 大正藏48册p810　　[14] 同上　　[15] 同上　　[16]大正藏48册p811　　[17]大正藏48册...

    吴可为

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  • 永明延寿的万善同归论

    修福之业说： 　　若以饭食璎珞施人，除去嗔心，以是因缘获得二相，一者金色，二者常光。乃至扫塔涂地，给侍众僧，起恭敬心，成殷重业，发一念之微善，成无边之净缘。[12] 　　以一念的微善都能成就殷重的...收入《大正藏》四十八册，965页中。 　　[10] 《万善同归集》卷中，收入《大正藏》四十八册，970页下。 　　[11] 《万善同归集》卷中，收入《大正藏》四十八册，965页中。 　　[12] ...

    道坚法师

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  • 略论中韩佛教文化交流

    刻意讲学，识趣浅陋，特以年运已往，妄为学者所推。今异国名僧航海问道，宜得高识博闻者为之，师窃见杭州慧因院僧净源精练教乘，旁通外学，举为代臣，实允公议。 12 　　哲宗准其奏，乃敕朝奉朗杨杰陪同义天至杭州...韩国禅教史》，中国社会科学出版社，第135页。 　　12 《慧因教院晋水法师碑》、《武林掌故丛编·慧因寺志》卷八。 　　13 《佛祖统纪》卷三十。 　　14 见《宋高僧传》卷八《玄觉传》。 　　15 ...

    陈荣富

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  • 舍识用根－－读颂大乘

    。离心意识，那是上上禅了，不是阿罗汉、辟支佛所能够证得的，这一点诸位要知道[12]。你要是果然明白了，你对于参禅的人讥笑你，你也是合掌阿弥陀佛，不去跟他计较。为什么呢？我们心里清清楚楚、明明白白。碰到...这轻视是妄心产生的，可我们凡夫现在的修行凭的是妄心意识而非真心内之后得智。 　　[12]我们应该知道，现在要修行，凭的恰恰是意识，绝不能离意识，实际上根本也离不了意识。舍识用根是交光法师教的，能保证吗...

    不详

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    经济帮助，德格版的《大藏经》就是擦绒出资帮他印刷的；每当擦绒家请客时，时常请多田去作陪；多田说擦绒“是一个对日本抱有极大信任的人，对我们日本人经常给予各种方便。”[12]。多田等观归国以后直到20世纪...阿旺罗桑-西藏历史上的第一位赴日留学生[A].中国西藏[J].2004（1）.　　［2］[3][4][7][8][11][12][13][14][15][20][22]多田等观著、钟美珠译.入藏纪[M]...

    秦永章

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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    如何修习慈心、悲愍心、菩提心，亦不能拔除苦根故”。［12］慈心、悲愍心、菩提心虽然都是大乘修法，但见地不清，知见偏离，连观念都不清楚，譬如大海航行，虽有舟辑，却无舵手，何能到达目的地？所以唯有具有正知...　　［12］班班多杰《藏传佛教思想史纲》，上海三联书店，92年版第332页。　　［13］《无量寿经》第169页，上海古藉出版社，90年版。　　［14］《九乘建立略论》士登尼玛著，郭元兴译，载台湾《十方...

    石世梁

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  • 觉囊派他空思想浅论

    、因果、异熟（12）、烦恼、缘起，即十二有。多布巴认为，空分人我空和法我空，从后者又分出三空、四空、六空、十空、十八空、二十空等。其中二十空中的自法空和他法空分别显示自空、他空。《般若经》说：“何为他...四无畏”，指正等觉无畏、漏永尽无畏、说障法无畏、说出道无畏。　　（11）三忆念——又名“三念处”，指四念处中身、受、心三种。　　（12）异熟——又译“果报”。意为果异于因而成熟，有两层意思：（1）因为...

    许得存

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  • 吐蕃佛教漫论

    人生是“苦”。［12］这就是佛教人生观。寂护正是立足于此，在钦浦劝人修“十善”，缓和社会矛盾，达到巩固王权的目的，换得了赤松德赞对佛教的好感，佛教也就在... 　　⑩王森说：“在墀松德赞时，藏人陆续出家的前后约共三百人左右。”（同上，第11页）。 　　［11］《西藏佛教发展史略》第8页。 　　［12］历代佛教大师和佛教学者对&...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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