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  • 同、异品除宗有法问题

    三节，就是在论述“同异品除宗有法”。其论述分二：一、九句因规定同异品除宗有法；二、陈那新因明题中应有之义。本节有两页半之多，此处恐繁不录[12] 。在其第四章第三节《正因的三个条件》中，第一就是“同、...页。　　[11]见第251页。　　[12]《佛家逻辑通论》中论述“同、异品除宗有法”部分自第48――50页。　　[13]见《大正藏》第32册第11页中栏。　　[14]见《大正藏》第32册第2页上栏。　...

    刚晓

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  • 再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生

    12]　　所引的这段话清楚明白，是批评窥基对陈那关于宗同品的定义作补充，犯了画蛇添足的错误。窥基的蛇足又为熊十力先生和沈先生所因循。姚文的质疑却偷换论题，言不及义。陈那关于宗同品的定义简明扼要又非常完整...。“有为法”是综合色、心诸法而言的，“勤勇”只是其中的一种。　　[11] 吕澂：《因明入正理论讲解》，北京：中华书局，1983年，第15页。　　[12] 姚南强：《再论“因三相”》，第27～28页。　...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133638829.html

  • 论印度佛教逻辑的两个高峰

    ”[12—p5]喻就是例证，其五分实例中无喻体判断。《正理经》中喻的定义是：“喻与所立同法，是具有（宗的）属性的实例。或者是根据其相反的一面而具有相反（性质）的事例。”[9—p290]未举五分实例。从...11］汤用彤.印度哲学史略[M].北京.中华书局.1988［12］沈剑英. 《遮罗迦本集》的论议学说[M].戒幢佛学第一卷. 长沙.岳麓书社.2002［13］窥基.因明大疏.南京.金陵刻经处.1896...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12133938832.html

  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

    与「有所有」（有）之间关系的理论。尤其佛教关于空有不二、体用一如的思想，更是何晏在汉魏之际的历史局限中无所理解的。「一切皆本无，亦复无本无。」（12）　　但是应当看到，何晏的《无名论》与中国传统哲学的...的清流》中国社会科学出版社1991年版，第165～177页。　　（10）《大正藏》第十五卷《经籍部二》笔者自作标点。　　（11）《大正藏》第八卷《般若部四》笔者自作标点。　　（12）《道行经？本无品第...

    王晓毅

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  • 法门寺佛教文化研究综述

    ，充分发挥，便可控制五大界，对于一切变化，皆得自在的伟大人格。”(12)　　对于地宫中室和前室的认识，唐与吴等似有不同：“地宫中室长方形，其正中有一汉白玉石灵帐，相当高大。此灵帐曾于706年武则天...)、(12)、(13)、(26)、(27)、(28)见《法门寺文化研究.佛教卷》。　　(14)98法门寺唐代国际学术讨论会高级学者关于“法门寺学”讨论会谈话录音。　　(15)陈景富《法门寺史略》，陕西...

    梁子

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  • 弘宣佛法與記錄人生——略說藏傳佛教傳記文學作品

    全集》［11］、《娘氏教法史》［12］、《第吾教法史》［13］等，都是以松贊幹布為主要人物，集合有關松贊幹布的各種傳說故事，並加以詳盡的文學描寫，把松贊幹布奉為觀世音菩薩為教化雪域眾生而降世的化身，把...相傳是阿底峽大師1049年從拉薩大昭寺的柱子內取出，甘肅民族出版社1989年鉛印出版。　　［11］亦譯《嘛呢全集》，青海民族出版社1991年鉛印出版。　　［12］娘？尼瑪沃色著《娘氏教法史》，亦譯《...

    陳慶英

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  • 中国佛教善恶报应论初探

    一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也；病更相承负也，言灾害未当能善绝也。〔12〕国学大师汤用彤曾认为，“承负说”是在《易·坤·文言》中的“积善之家，必有余庆；积不善之家...本分无恶，长而行恶以得于恶也。”见《广弘明集》卷二○。 〔11〕 《广弘明集·与远法师书》。 〔12〕〔16〕〔17〕〔19〕王明：《太平经合校》，中华书局1960年版，第...

    王月清

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  • 净土教言（修练极乐净土者令信作明佛教日论）

    彼理也。　　是故，具胜缘者，恭敬此等佛经，如同善男子聆听仙人父亲之教诲[12]，即得到实义。如是对善逝教言，随信而行者，如理行善，则无欺能得往生净土之胜妙。又随法而行之有缘者，对佛陀圣言，以理智力观察，...：无量劫前巴吉施主曾为一虫身，落入水中时顺水流绕塔三周，以此种下善根。[10]事势理：法性力，亦即与空性无二之自然规律。[11]成就之物力：如灌顶时之不可思议加持。[12]善男子聆听仙人父亲的教诲：...

    麦彭仁波切

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  • 建立科学和宗教的战略大同盟，反对现代邪教

    ordination）的佛教仪式，宣传环保理念。12　　正统宗教在生命伦理学上也做出了独特的贡献。对于日益猖獗的人体器官交易，代理母亲交易以及授予生命专利等伤害人类尊严、生命价值的行为，正统宗教都坚定地反对。为...著，初晓译，《哲学译丛》，1994年第5期。　　11 “生态平衡·环境保护·佛教”，陈星桥，《法音》，1999年第5期(总第177期)，第10页。　　12 “If a tree falls ... a...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 八十年代以来的人间佛教

    爱国爱教的佛教徒，庄严国土，利乐有情！”　B12而郭元兴居士则重在深探佛陀本怀，引经据典证明自释迦起至龙树菩萨、禅宗诸　祖乃至太虚以及各时经论俱以人间人类为说教对象，以解决人间的各种人生问题为主旨...B12正果《人间佛教寄语》，《佛法在世间》，净慧主编，　中国佛教协会出版社1990年第1页、第3页、第3页、第4页、第10页。　　B13B14郭元《兴人间佛教与平常心是道——答汪燕鸣先生...

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321040184.html
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