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岂有造之者哉？由此而言，无在元化之先，空为众形之始，故称本无。非谓虚豁之中，能生万有也。夫人之所滞，滞在末（原作未）有，苟宅心本无，则斯累豁矣。夫崇本可以息末者，盖此之谓也。”〔12〕
...152页上。
〔10〕详见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第9 章《释道安时代之般若学》。
〔11〕一作公元314年生。
〔12〕《续藏经》第1辑第2编乙第7套第1册第9页。
〔...
方立天
佛学论文|因明|五明
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、道性清净之心，也是发生万物的本体，起着生起万法的作用，“如是本身，能生万物，即是万物，之本始者”，[11] “能为妙迹本，表现亿万该，神用无起灭，奇功靡去来”，[12]与楞严中的那个“能生诸缘”，能...古籍出版社出版 [11] 同第10注 [12] 同第9注 [13] 同第10注 [14] 老子《道德经》，以下引用老子者皆出于此，注释略 [15] 同第10注 [16] 同第5注 [17...
周永西
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元璋选择了大明。吴唅等研究者认为，这是顾及当时属下将领多属明教，以明为国号象征仍维持此一系统，同时等于昭告天下，明王在此，不必再搞明王出世或弥勒佛出世那一套了。[12]对于此一论据，王见川等专注于明教...-115页。 [11]见葛荃，《朱元璋的安民治吏、强化集权政治思想》，刘泽华（主编）《中国古代政治思想》，天津，南开大学，1992年，一版。 [12]吴唅，前揭书，第144-145页。事实上，一...
赖祥蔚
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[12]也有的僧人学习古代僧人的做法当街乞讨：“今时有等法师者，不体古意，妄意效颦。严整法服，跪街乞钱。学者持乐吹打，人不以为耻，彼以为得志。”[13]更有一些僧人为谋衣食，竟然拜人为父母：“今之流辈...114册，第730页下。 [12] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第741页上。 [13] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第740页下。 [14] （明）圆澄...
王公伟
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认为，“儒家思想作为哲学人类学的一种形式，充满了深刻的伦理宗教的意蕴”[12]。何况儒家亦与宗教类似，其哲学思想以唯心论为主流，因此它有着与宗教相联通的足够基因。宋以后的儒家更将其“对社会的责任感发展为... [12] 杜维明《论儒学的宗教性·英文版第二版前言》，中译本，武汉大学出版社1999年版。 [13] 余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》中篇，安徽教育出版社2001年版第161页。 [14] ...
严耀中
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ldquo;菩萨僧”项下云：
“佛法污隆，王臣制作，遇其抑勒，知复奈何。凡百学徒，观此思事。” [12]
从这几段话可知，赞宁认为，要护持佛法，顺应王法是...册第790页上。
[11]《大正藏》第50册第812页上。
[12]《大正藏》第54册第253页上。
[13]参见《大正藏》第54册第254页下、255页上。
参考书目：
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隆德
佛学论文|因明|五明
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佛智海中。永断纤疑。顿明大旨。”[12]但若要接引他人，依然缺少不了方便法门。“所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。虽得诸佛平等法。而乐常供养佛。虽入观空智门。而勤集福德。虽远离三界。而庄严三界……...第二十六 [6]延寿《万善同归集》卷下 [7]延寿《万善同归集》卷中 [8]延寿《万善同归集》卷中 [9]延寿《宗镜录》序 [10]延寿《宗镜录》序 [11]延寿《万善同归集》卷下 [12]...
杨柳 张家成
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所以，《解深密经》又说：“世尊！若诸有情自性而住，缘色等心所行影像，彼与此心无异耶？’‘善男子！亦无有异！而诸愚夫由颠倒觉，于诸影像，不能如实知唯是识，作颠倒解。’”（12） 三、心与识、唯心与唯识...）演培《解深密经语体释》，天华出版公司1988年版第312-313页。 （12）同上，第317页。 （13）《大正藏》三十，第282-283页。 （14）荆三隆注译《白话楞伽经》，三秦出版社...
肖永明
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名佛性；亦是菩萨万行之源，故名心地(宗密原注：《梵网经心地法门品》云：是诸佛之本源，是菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本)。[12] 他把“真如”表达为“心”，“心”即真性、法性、如来藏藏识、佛性，...，卷第一，《大正藏》册46，页723b。 [12] 《禅源诸诠集都序》，〔唐〕宗密述，卷第一，《大正藏》册48，页399b。 [13] 《原人论》，〔唐〕宗密述，直显真源第三(佛了义实教)，《...
王仲尧
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示了的，六祖在《坛经》中明确提出“立无念为宗”，不用“百物不思，念尽除却”，只要“于一切境上不染，名为无念。”不必再“离境起念”，他说“看心看净”地作工夫，都是“障道因缘”[12]“世间若修道，一切尽...31节。 [11]《景德传灯录·本净传》。 [12]《坛经》（敦煌本），第17、18节。 [13]同上，第35节。 [14]《景德传灯录·马祖语录》。 [15]《禅林僧宝传·文益传...
吴 正 荣
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