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ldquo;吃粥吃饭”存之于心，那也是会妨碍人的参禅的[12]。
还有，禅师们对同一个问题常常有许许多多不同的回答，如关于“祖师西来意”，“佛法...;说似一物即不中。’”(同上)
[12] 如，大珠慧海说：“执空执有者皆愚，寻文取证者益滞。苦行求佛者俱迷，离心求佛者外道，执心是佛者为魔。”(同...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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又若不能以佛教为中心，但树起契机的标帜而奔趋时代文化潮流或浪漫文艺的新，则他们的新已经失去了佛教中心的思想信仰，而必然的会流到返俗叛教中去！（12） 在适应时代的同时，还必须保持佛法的纯正信仰，否则...学纲》，《太虚大师全书》第1册，第230页。 （10）太虚：《新与融贯》，《太虚集》，71页。 （11）《太虚集》，第74页。 （12）同上，第74页。 （13）《太虚集》，第75页。 （...
李广良
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大乘者，必有二空观之革命精神以贯彻之，不能苟安图便，妄想从众生界横达佛界。（12） 太虚曾经以佛法批评社会主义运动之手段的偏谬有四条：（1）“见环境忘本身”。社会主义运动所注重的，仅只在改造环境，改造...的体现，任何政治秩序都不可能代表最高社会理想。刘小枫书211页。 （12）同上，第80页。 （13）太虚：《以佛法批评社会主义》，《太虚法师文钞》初集第二编，中华书局民国十六年版。 （14）同上...
李广良
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理解差异很大，据《肇论·涅槃无名论》介绍，小乘佛教的涅槃是“灰身灭智，捐形绝虑”，就是彻底的死亡，相当于“寂灭”[12]或者“灭”，就是最终的消灭或止灭。 大乘佛教中的涅槃观念相对复杂一些，有的认为...”，从无为到有为，步步倒退。中国文化中“言必称尧舜”事事问祖宗的历史倒退观是值得研究的。 9 《弘明集》卷5。 10 《忏悔录》10卷11章18节。 11 同上11卷26章33节。 12 梵文...
陈洁
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，睡时不肯谁，千般计较。”[12](卷六)“胳膊肘往外拐”是必然，顺着胳膊肘往外拐就是自由，非要别扭着内拐才是不自由。 参考文献： [1] 舍尔巴茨基 著. 佛教逻辑[M]. 宋立道、舒小炜译.... 朱子语类[M]. 北京：中华书局，1994。 [11] 铃木大拙 著. 禅天禅地[M]. 台北：志文出版社，1981。 [12] 释道原 编. 景德传灯录[M]. 扬州：江苏广陵古籍刻印社，...
陈洁
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是以无所见、无所入而冥合空理。《大般若经》强调，指称万物、描述万物的差异，又离不开名言，佛正是顺应众生了解万物的需要而说，这也是般若，称为“文字般若”[12](第31章)。 佛教为阐述难以表达的...2002． [8][9][12][13][14] 方立天著．中国佛教哲学要义：上下卷[M]．北京：中国人民大学出版社，2002． [11]蒋孔阳、朱立元主编，朱立元、张德兴等著．西方美学通史：...
郭延成
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ldquo;大唐东京大广福寺故金刚三藏塔铭并序词曰：……金刚三藏者，中天竺国刹利王伊舍那靺摩第三子。以开元七年，南天竺国因节度使将军米准那表荐入朝，遂称南天竺人焉(注12)。&...。
12 见《大正藏》55/2157/876中～下。
13 《英藏敦煌文献》拟题，见145页。
14 见中华书局影印本1册177页上。
15 见《大正藏》“别卷&...
宗舜法师
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当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧”。(12)中国宗法家族系统提倡“夫孝，德之本也。”(13)“孝弟也者，其为仁之本与！”(...(9)李涛：《佛教与佛教艺术·序》。
(10)《魏书·释老志》。
(11)《高僧传·释道安传》。
(12)(38)《大正藏》卷1，第251页...
王荣才
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急念的方法是从怀感厉声念佛而来。(10) 5、60年代，佐滕哲英先生发表了《龙大图书馆山内文库藏法照念佛赞——本文并解说》11、《法照和尚念佛赞について》12、《敦煌出土法照和尚念佛赞》13等...印海译，185—189页，慧日讲堂，台北，1974年。 11佐滕哲英《龙大图书馆山内文库藏法照念佛赞——本文并解说》，日本庆华文化研究会，1951年。 12法照和尚念佛赞について》(...
圣凯
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)此谓北宗禅法盖以拂尘看净为基本特点。该文稍后，宗密更明确地说：[北宗但是渐修，全无顿悟，无顿悟故，修亦非真。](12)意思是说，北宗全主渐修，毫无顿悟思想可言。此说也许有些偏颇。盖神秀禅法，亦非全然...三十七册，第五六九页上。 (9)同注(8)。 (10)《弘明集》卷八，《大正藏》第五十二册，第五十一页上。 (11)《X续藏经》第一辑，第二编，第十五函，第五页。 (12)同注(11)。 (13...
赖永海
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