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  • 索达吉堪布著：佛教科学论（二）

    21岁刚过，就逐渐显露出男性的特征，长出了胡子、喉结，生理特征上具备男女两套生殖器官，成为较为罕见的两性畸形人。　　因果规律　　在我们现在这个五光十色纷繁芜杂的世界中，有些人财势富足，而有的人却穷困潦倒...

    索达吉堪布

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  • 佛教经典常谈--序 一经的成立

    Studium der Philoso-phie，20/21)，Bern，1950．　　4．Regamey，C.：Le probleme du bounddhisme primitif et les ...

    渡辺照宏

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    ( tasmād iyam api kalpanā nopapanneti )。[21] 　　從以上這段『迴諍論』的重譯論文中，我人清楚地看出，龍樹認為，如果四量沒有其他的量來證明其可靠性，就會引出...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    光的例子找到線索。續高僧傳卷二一齊鄴下大覺寺釋慧光傳略云：　　釋慧光（約五○八 ── 五三二時人），年十三隨父入洛（陽），四月八日往佛陀禪師[21]所從受三歸。至於夏末，度而出家，所習經誥，便為人說，...註引拙文述竺法護與支遁兩僧之事。 　　[19] 參(註1)引拙文頁二二九。 　　[20] 僧侶身歿而遺物應歸僧團，參四分律頁八五九中下。 　　[21] 佛陀禪師傳在續高僧傳卷十六。 　　[22] 卍字續藏經第一五...

    曹仕邦

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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    进行的分析，玄奘大师当从“应舍执著空有两边，领悟大乘不二中道”[21]的护法师观点出发，由中道理论会通瑜伽。但是，中观与瑜伽之间的分歧，以及中观、瑜伽学派内部的分歧是印度佛学历史上的史实，玄奘大师的...[21]引之吕澂纪念馆网站（http://www.xianfengfoxue.com/lvcheng/article.php/75）　　[22]《吕澂佛学论著选集》第三卷1335页　　[23]引之龙树...

    金易明

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  • 黄绳曾居士編著：真言宗纲要(一)

    在极平稳之状态下，逐渐浸淫于弘法大师一系的密教化。　　21、入坛灌顶　　经轨之严诫　　真言宗行者，一经发心，则其内心之德性，逐步开显，由此而成就佛果菩提，盖非赖真言行法之实践不可。故应先入灌顶坛，由...

    黄绳曾

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  • 噶举派概要

    有，死有，中有三者(21)之方便。其它修光明可以彻见自心本性(本元心)，修《拙火》即证色心不二之大乐身(22)(本元身)，是身心兼修之法门。　　第二、关于方便道的《六法》。《六法》又名《六成就法》　　...自尊心。　　⒆收摄次第：如观想坛城收摄于本尊，本尊入于种子字，字入于那达，那达即观为空。　　⒇中阴：或译中有，指人死尚未投生的中间阶段所受之阴形，即无形相之意身。　　(21)死有、中有、生有：即命终、...

    不详

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    ，从开始到「以如是，故无有自体 」为止，是一句。这一句的大意是：「空」这一词是由咽、 喉，乃至鼻顶等「因」、「缘」 (21) 所组成的，因此，「 空」这一词，既不单独存在於咽中，乃至不单独存在於鼻顶 ...pratityasamutpadah` )。 Back19 引见《大正藏》卷 32，页 14 上。 Back20 同前书，页 17 下。 Back21 此中，「缘」在汉译本《回诤论》中作「大」，不知是何原因？ 比对...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    。[21] 　　这里的关键不在于具体方法的运用和文献的拓展，因为这是任何一种立场的研究都可以灵活运用来为其目的服务的；其关键在于与传统佛学研究相较，这种从欧洲传入的佛学研究是“从学术的、客观的角度追求...宗教非哲学》，石峻等主编：《中国佛教思想资料选编》第三卷第四册，第289-301页。　　[21] （日）南条文雄：《怀旧录》附录，东洋文库本，东京：平凡社1979年版。转引自葛兆光前揭文。　　[22] ...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    穷子之喻。《大正》九．一六页中－一七页中。 　　(C)取意引用，而非照文抄录。 　　(21)《起信论》言：「因熏习镜，谓如实不空，一切世间境界，悉於中现，不出、不入、不失、不坏，常住一心，以一切法...

    圣严法师

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