-
先是沙门昙曜有操尚，又为恭宗(注4) 所知礼。佛法之灭，沙 门多以余能(注5) 自效，还俗求见。(注6)(昙）曜誓欲守死， 恭宗亲加劝喻，至于再三，不得已乃止，密持法服器物，不暂 ...原因之前，先得介绍一下他的才能。《魏书》卷4下〈世祖太武帟本纪〉附〈恭宗景穆皇帟本纪〉略云︰────────(注3) 台北︰艺文出版武英殿刊本，约民国48～50年间出版。以下引 用二十五史均据...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441245990.html
-
浓烈的密教倾向﹐因此﹐日本真言宗也舆台密一样﹐对该经作过密教式的整理。日本真言宗僧觉禅所撰的《觉禅抄》一书﹐为真言宗修持法的集成（收在《大正藏》图像部第（4）﹑（5）册）。该书卷五﹐载有“七佛药师法”﹐...法相宗 2 灵山寺 奈良市中町三八七三灵山寺 真言宗 3 般若寺 奈良市般若町寺二二一 真言律寺 4 舆福寺 东金堂奈良市登大路町四八 法相宗 5 元兴寺 奈良市中院町一一 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444046050.html
-
广，也影响到石窟的镌刻，例如河北向堂山石窟大住圣窟，就有隋代所刻的传法祖师图。 大住圣窟窟门东侧所刻的祖师图24位，采用减地平级法雕刻，雕像分六层，每层 4人，两两相对成组，雕工细致。像下...，于贞观十九年(645) 返国，携回无数的经像 (注4)，太宗下诏安置经像于弘福寺，二十二年又移于大慈恩寺。当经像进入大慈恩寺时，群臣百官列队相迎，所用的阵仗车队行仪，极为庄严盛大、华丽壮观(注5) ...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460246209.html
-
从缘生，诸法从缘灭；
我佛大沙门，常作如是说。」
可见佛陀早期的说法就是说的「缘起法」，缘起法也成为佛教尔後各学派所共同遵守之教义。尽管各学派对於「缘起」的范畴与程度各不相同，[4]但一般...究竟是什麽，仍是不为我们所了解；可是，由排中律所展开那一辩证的「一」却是无限在发展着的。可见，排中律中的事与理也是不一致的。
4、就辩证法的应用看：
辩证法的逻辑发展，是必然的，绝对的；但...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460946223.html
-
操作，可以使(1)戒清净，(2)心清净， (3)见清净，(4)度疑清净，(5)道非道分别清净，(6)行道清净，(7)除清净，(8)无欲清净，(9)解脱清净。[3] 5.《摄大乘论讲记》释“第四地中 ...四五六地修共三乘法来说，是修习三十七觉分。因为精勤的修习觉分，火焰似的慧光，炽盛起来，依我见而来的著我，著法，种种爱著，都如火烧薪一样，无余永灭，所以叫焰慧地。[4] 6.《大乘起信论讲记》释“信法”...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046273.html
-
上慧学。[54] (五)以修习【四正勤】贯彻始终 《长.10 十上经》说︰‘云何一成法？谓 于诸善法能不放逸。’(大正 1,53a4f). 《长.2游行经》遗教︰‘(诸)比丘！无为放逸！我以不...支、八道支、四道、四法句、止(丽本作：“正”)观修习，亦如是说。[56] 《A.4,14》︰‘断断’大正.2,221a6“pahana-ppadhanam(断勤)”〈A〉Ⅱ.743的意译，指 断已生...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html
-
Brahma-vimanam` (空虚的梵宫；见(注 2)DⅠ.p.17 l.-4) 乙. 无人居住的、uninhabited，如...意义”见〈佛教思想６空 (上)〉 pp.9～10。 (注 2) DⅠ.p.17 l.-4：指长部经 卷一 页十七倒数第四行 ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464946289.html
-
佛学对西方哲学的影响 西方对佛教的了解，可能始于公元前4世纪后半叶。希腊马其顿亚历山大东征时，著名的怀疑主义者皮浪（？—前275）等哲学家也随军进入印度，完全有可能把佛教思想带回希腊世界。前3世纪...佛教思想很早就为希腊人所知，且有少数人归依，当无疑问。欧洲学者希罗尼姆斯（347—413）曾讲到佛陀，说他生于处女之血。佛本生故事可能干4世纪在欧洲流传。 13世纪，蒙古人大面积地打通了亚欧的交通，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484246375.html
-
在修观方面，以观察 (1) 蕴 (2) 处 (3) 缘起 (4) 食 (5)谛 (6) 界 (7) 受作为主要的教导，这些对象都与个人的身心现象相关联，此中，又以观察感受最为重要。最后，文中引据经文...探讨释尊所教导的止观法门，此中又以《杂阿含经》为主要的依据，因为《萨婆多毗尼毗婆沙》卷 1 中说︰
说种种禅法，名《杂阿含》，是坐禅人所习。(4)
因此，有关止观的实践，以《杂阿含》最为具体、明确...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
-
三乘解脱道上得不退转。（3）如有鬼神、人及非人为饥渴、贫穷所迫，得袈裟小块及四分，即可饥食之足。（4）如众生互相冲突，想到袈裟的神力，便可产生慈悲之心。（5）如有袈裟一小块，恭敬尊重，常得胜于人。按大乘《心地观经》说：穿上袈裟有十种利益。（1）离羞耻而具惭愧之心。（2）离寒热、蚊虫、恶兽。（3）显现沙门形相，见者欢喜，离邪见之心。（4）是人天宝幢相，生梵天之福。（5）生宝塔想，灭除诸见。（6）不...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503946633.html