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，时时忆念回想所缘之境，定力渐增，杂念产生时，能较快觉察，系心于所缘之境上。 (4)近住：由“忆念力”时时摄心，较前更进一步，在产生散乱掉举时，能即时觉察，并予以对治。 (5)调伏：用“正知力”...运转作意位”。 在第(3)、(4)、(5)、(6)、(7)个阶段中，虽然能持续入定，然定心尚有被散乱、掉举间断之时，故称为“有间缺运转作意位”。 在第(8)个阶段中，虽然仍须鞭策其心，然而散乱与掉...
寂雯
|佛学论文|因明|五明|
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唐.武则天即是一个最为明显的例子(注3 )， 另外，隋文帝也多少有此倾向(注4 )；(4)隋 ──────────── (续1 )香木树菩提像骨，对寺僧门人辞诀，井遗表讫，便 默念弥勒，令傍人称曰...违者。”(同前书，页 1107，上。)值得注意的是，两段经文中都没有说到 弥勒下生一事。 注4 ：隋文帝利用“月光童子”的传说，来统理国家一事， 请参阅蓝吉富.《隋代佛教史述论》，台北：台湾商...
杨惠南
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------- 1. 参考田村芳朗：，收于《讲座.大乘佛教4─法华思想》(东京：春秋社，1983)，p.83。 2. 参考田村芳朗前揭文，pp.83-84。 页119 相对地，佛身论的发展却...的。[4]因此，以下就以这些资料为中心，来考察原始佛教的佛陀观。 ------------------------------------------------------------------...
元弼圣
|佛学论文|因明|五明|
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，在汉译经论中，比较起来，似乎以“如来藏”要比“佛性”出现得早。最早说示“如来藏”的经典，系《如来藏经》、《不增不减经》、《胜鬘经》等。[3]而深入专论“佛性”的，一般皆推《涅槃经》为最初。[4]然而...昙无谶译《大般涅槃经》40卷，后称北本。（3）依北本的再治本《大般涅槃经》36卷。后称南本。（4）若那跋陀罗等译《大般涅槃经后分》。今以 40卷北本为通用。 《涅槃经》的佛性说，不同译本中有些异说，...
释学友
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而发菩提心，其精神为“忘己为人” 1、三乘同入无余涅槃 2、忘己为人的菩萨行 （1）《十住毗婆沙论》 （2）《大品般若经》 （3）《大智度论》 （4）印顺导师的看法 （二）抑他力为卑怯，“自力不由他”，其精神为“尽其在我” 1、“佛力加持”的真正意义 2、“易行道”的真正意涵 3、关于“闻佛名得道” 4、果报回向 （三）三阿僧祇劫有限有量，其精神为“任重致远” 1、《大...
释厚观
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澄法师《中论疏记》云： 夫色之性，色不自色，不自虽色而空，知不自知，虽知而寂。4 色法不会自己成为色法，认知万物，也非万物本身会认知的，皆须待因缘和合；所以此所集色聚、此认知作用是空无自性的。这...65，P.94。 5.同注3。 6.同注4。 7.大正藏卷65，P.95。 8.同注3。 9.出自僧睿《大品经》序。 10.同上。 11.出自《御制历代通鉴辑览》卷三十四。 12.出自...
不详
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，孟柯所讥，不原大理，唯字是求，宋人申束，岂复过此？”[4]刘勰善引古代典故以自证，文字优美，有理有据，非《三破论》作者可比。 到了唐代，这种由音译造成的误解还在继续。李通玄本是唐朝皇族成员，醉心...4]刘勰《灭惑论》，《中国佛教思想资料选编》第一卷，中华书局1981年出版。 [5] 李通玄《新华严经论》卷26，《大正藏》卷36。 [6] 此句是《心经》最后的咒语，全文是“揭谛、揭谛、波罗揭谛...
孙劲松
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正藏 》卷 4，本缘部下，页510中～511上。）尚有《六度集经 》中第33～39诸经，都有类似的故事。（《大正藏》卷 3 ，本缘部下，页19上～...Sona) 城堡遗址至今尚还存在。在国内他消除异己，杀害旧臣，在印度历史上，也是有名的暴君。(注3) 但他后来归依了佛教，(注4) 也经常参加佛陀所主持之法会；而且阿阇世王请示佛法而───────(注2...
李志夫
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寻登坛受具。闻天台小止观法门，专精修习。法舟济禅师(3)，续径山之道(4)，掩关于郡之天宁。师往参扣，呈其所修。舟曰：“止观之要，不依身心气息，内外脱然。子之所修，流于下乘，岂西来的意耶？学道必以悟心...法腊五十二，有语录行世。 (4) 径山：指南宋临济宗禅僧宗杲，号妙喜，孝宗时赐号“大慧禅师”，常住杭州径山弘法，时有径山宗杲之称。其法脉被称为大慧派，后世有元叟行端、楚石梵琦等承其宗风。 (5) ...
憨山德清
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（五重唯识观） 1、遣虚存实观 2、舍滥留纯观 3、摄末归本观 4、隐劣显胜观 5、遣相证性观 （二）能观唯识 五、结 论 【参考书目】 一、 前 言 观行，对修持佛法者是极为重要...胜解舍离心相，即于如是三摩地影像所知义中，能正思惟最极思择，周遍寻思周遍伺察，若忍，若乐，若慧，若见，若观。是名毗铃舍那，如是菩萨能善毗铃舍那。[4] 简言之，修行者于“定”中透过对所缘境的观察及修习...
释会乙
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