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  • 论因明的整体研究方法

    　　最后，先生作“警策”语：“未之一门深入，岂免不惑他歧。复未尝淹贯群籍，即以洞察诸家得失自居而妄加断语，诚为轻率！”[15]　　沈先生讲了四个问题。一是反对根据同一律将同、异品除宗有法运用到整个陈那...[14] 同上，第2～3页。　　[15] 同上，第3页。　　[16] 法称：“正理滴论”，王森译，《世界宗教研究》杂志，1982年第1期，第3页。　　[17] 转引自李润生：《正理滴论解义》，第145...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 铮铮铁骨一高僧——记爱国老人喜饶喜措大师

    他对佛教哲学、文学、藏族文学、文化、历史都深有造诣。”　　为和平解放西藏做贡献　　昌都战役的胜利，打开了进军西藏的大门，也为和谈铺平了道路。1951年，年仅15岁的达赖喇嘛亲政。　　新中国成立后，中央...代本全部，3个代本一部，争取1个代本起义，共计5737人，并缴获了大批武器装备和物资。　　昌都战役的胜利，打开了进军西藏的大门，也为和谈铺平了道路。1951年初，摄政王达扎下台，年仅15岁的十四世达赖...

    降边嘉措

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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    時教多密意說，唯後一時演了義教。此了義故，於不了義實為明鏡。」[註15]接著解釋「云何道理立唯識義」時，韓氏復說：「云何道理立唯識義？為顯非有非空中道義故。諸有情類無始執我，淪沒受苦，無救無依，故佛世尊為除...，齊魯書社，西元一九九一年版。　　[註14] 參考拙著《歐陽竟無佛學思想研究》，第五三四—五四三頁。　　[註15] 韓清淨《〈唯識三十頌〉詮句》，北京文楷齋一九二五年十月刊印本。　　[註16] 註同上...

    程恭讓

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  • 欧阳竟无的如来藏思想

    不能修净于如来藏也。是故学者不恃性得而重修得也，阿赖耶即如来藏，发挥舍染义说阿赖耶，发挥取净义说如来藏也。（15）　　此中以在修行过程中染分种子的势力渐除，而净分种子渐现，为如来藏出缠的内在机制。特别...是说如来藏本身不是亲因。　　（14） 同上，p.348-349。　　（15） 同上，p.349。　　（16） 同上，p.350。　　（17） 同上，p.26。　　（18） 同上。　　（19） 同上，p...

    不详

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    真如随缘谬也，说真如随缘而不动谬也”。[14]所谓真如生灭二门，乃指体用性相之别，真俗二谛之殊，而“凡法皆即用以显体，十二分教皆诠俗谛，皆就用言”[15]，故四缘网络内八识互依、种现互生，皆明生灭有为...密严经》　　[15] 《唯识抉择谈》　　[16] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[17] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[18] 金陵刻经处《欧阳竟...

    傅新毅（博士）

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  • 论唯识学中的“体用”义

    相沟通的同时，欧阳竟无仍清醒地标示本体的超绝性：“又复须知一真法界不可说。何以故？不可思议故，绝诸戏论故。”[15]在这里，体用仍是各自有分可守而井然有序的。 　　但是，相对...;—欧阳渐文选》，第27页。 　　[15]《悲愤而后有学——欧阳渐文选》27页。 　　[16]同上，第360页。 　　[17]同上，第360-361页。 　...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理﹔无孝亲之心，即无孝之理矣。……理岂外于吾心邪﹖(注15)　　这里说「物理」，并非纯然是事物之理，无宁是行为之理，规范之理。由孝亲之心说孝亲之理，即表示孝之理是...传习录》中，《王阳明全书》(一)，三十五页。　　(注15)同上。　　(注16)《传习录》上，《王阳明全书》(一)，二页。　　(注17)同上。　　(注18)《传习录》下，《王阳明全书》(一)，一○四页。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾五十年来敦煌学研究历程及其特征

    文化大学中文研究所，1983）、《敦煌坛经新书》（上下）（中国文化大学中文研究所，1983）、《敦煌坛经新书》（佛陀教育基金会，1994）等。论文则有《变言语双恩记试论》（新亚学术年刊15期，1973...完备的资料。郑阿财《孝道文学敦煌写卷〈十恩德赞〉初探》（《华冈文科学报》13期，1981）网罗了散见于伦敦、巴黎、列宁格勒、北京的15个关于《十恩德赞》写卷，一一详加校录并探究其起源、体制和对中国俗...

    陈友冰

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  • 佛學入門(四)

    執：我執(又名人我執)，法執(又名法我執)。 　　13、二空：我空(悟五蘊無我的真理)，法空(悟諸法緣生性空的真理)。 　　14、二障：煩惱障(障礙涅槃)，所知障(障礙真知之智)。 　　15、二乘：...　15、阿育王之子瑪興達(MAHINDA)於西元前二五二年，同其妹僧迦美達，到錫蘭島米興達禮的地方，遇見帝沙王(KING TISSA)於狩獵之時，向王宣講佛法，帝沙王非常歡喜，請瑪興達返京城說法。不久...

    佛陀教育基金會編著

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  • 傳統佛教的文學觀

    本旨，除煩即實，質而不野。」14［36］慧遠〈三法度序〉云：「提婆於是自執胡經，轉為晉言。雖音不曲盡而文不害意，依實去華，務存其本。」15［37］可見當時譯經的風氣，基本上是以「務存本旨」為主，風格則...》55，頁55上。　　12［34］《大正藏》55，頁63下。　　13［35］《大正藏》55，頁71下。　　14［36］《大正藏》55，頁74上。　　15［37］《大正藏》55，頁73上。　　16［38...

    汪娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174039115.html
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