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  • 敦煌佛教靈應故事綜論

    僅依一般藏經目錄所載，即多至六、七十種15［15］。此一現象，實非其他佛教經典所能比擬。敦煌寫卷所保存的《金剛經》的注疏一類寫卷，也多達八、九十號。不僅有各種不同譯本、寫本、注本的流傳，同時還保存有《...》，敦煌寫卷有：S。5464、P。2094、P。2721、P。3645、北7220、DX。296等。　　15［15］參蔡運辰《二十五種藏經目錄對照考釋》，臺北，新文豐出版公司，1983年12月。　　...

    鄭阿財

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  • 六朝小說中的觀音信仰

    盧景裕事和王玄謨事相似，並傳說所誦經即是《高王觀世音經》15［15］，有關故事又是做為偽經《高王經》的經證而形成的。梁劉霽「母明氏寢疾，霽年已五十，衣不解帶者七旬。誦《觀世音經》，數至萬遍，夜因成夢，見一...傳》卷4《竺法義傳》。　　14［14］《宋書》卷76《王玄謨傳》。　　15［15］《魏書》卷84《盧景裕傳》。關於《高王觀世音經》，參閱牧田諦亮《疑經研究》，京都大學人文科學研究所，1976年；又周一...

    孫昌武

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  • 山东平阴、东平北朝刻经与高僧安道壹

    般若经碑》虽然与两个译本都很相近，但刊经碑中的文字却少一句15。由此可以清楚地反映出古刻经与现存版本之经籍的复杂关系，往往不是简单地对应，而是有错综的差别。在其他刻经之中，如泰山金刚经刻本，亦不能与...”。又经与诸石本为“无有分齐，！唯二洪顶16号刻为”无有界齐“。14 另有一处“无去无来”作“无来无去”，语序不同。总之差别很小。15 此刻经碑的拓本先发表于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第八...

    张总

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  • 体恒法师：略论佛教“缘起”思想的生态价值

    “缘起”法下的众生平等是建立在“一切剎土平等，一切佛法众生平等”[15]的基础之上的平等，平等范围涵盖有情、无情两类。[16]佛法肯定一切生命的权利，认为所有的生命都含藏有可以成佛的“...修行时的地位。 [15] 见《寂调音所问经》卷1，《大正藏》第24册，p1086b。 [16]　所谓众生，即众缘而生。众缘而生的生命含有两类，一类是有情众生，包括人类...

    体恒法师

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  • 回鹘文文献所见藏密十六佛母考

    左手持：头盖骨、杖。 15．触佛母，绿黄色，四臂，右手持：杂色衣服、鼓；左手持：头盖骨、杖。 16．法界金刚佛母，红色，四臂，右手持：三角形、鼓；左手持：头盖骨、杖。（Tucci, ...Berlin 1976, S. 5-63.）其中10至15页（136～215行）的内容与十六佛母颇有关联，对藏传佛教图像的研究极具意义，但一直未引起学界的重视。现据卡拉与兹默的释读，移录其原文转写，并...

    杨富学 王红梅

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  • 论人间佛教的现代品格

    现代化与新兴宗教》，《世界宗教研究》，1999年第4期，15页；罗荣渠主编《从‘西化’到现代化》，北京大学出版社，1990年；罗荣渠《现代化新论》，北京大学出版社，1993年等...神学的控制打开了道路【参邓子美：《太虚与马丁．路德》。】。自然，受宗教改革启发者还局限于少数知识精英，但宗教与社会现代化的密切关系已充分显示。 　　总之，自15、16世纪以来的全球现代化的精神实质...

    邓子美

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  • 惟贤法师与七塔寺

    阔15间64.3米，进深六间10.5米，通高6.5米。 　　蓬溪县西25公里的黄龙山麓有始建于唐贞观年间的常乐寺，寺院名幽额有“黄龙吐瑞”四字。民国十年(1921)再立后殿，...]15岁时父母为他操办了婚事，同时进入南充中学，作文大有进步，下笔千言不起稿，议论不与人同。20岁时开始办私塾教友人和亲戚的子弟。1919年受到友人和老师秦树风先生的鼓动，萌发出四川到北京求学的愿望，...

    黄夏年

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  • 《金刚经》研究（上）

    ，菩薩雖然普度無數眾生，但並沒有一個實在的、有自性的眾生得到滅度（註 15 ）。再就緣起性空的脈絡說，度引眾生入涅槃是從緣起，即從有或幻有的一面來肯認這工作；而實無眾生得滅度則是從性空一面來肯認這工作...莊嚴佛土者，　　　　則非莊嚴，是名莊嚴。頁15　　　　是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心：不應住色生心　　　　，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。　　　　（749C）心靈是有生命的，故心必有...

    吳汝鈞

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  • 《大般涅盘经》的佛性论（上）

    正智解脱，诸受皆　　　　　　　灭， 唯一清凉。 比丘众等，此即无余依涅盘。 ( 注　　　　　　　15)　　　　　　依上引句， 有余、无余二种涅盘都是属灭尽有漏、成就　　　　净行、所作已了、正智解脱的...　──────────────　　　　(注15) 引自张曼涛， 《涅盘思想研究》，收於蓝吉富编，　　　　　　　《现代佛学大系》第 34 册，弥勒出版社，1983年，　　　　　　　页63。　　　　(注...

    释恒清

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  • 略讲观修佛法僧三宝功德及其意义

    佛示现一切殊妙相调伏众生，称于众生之智而演说诸法，各使证入解脱，是名一切身业随智慧行。　　[14]一切口业随智慧行。佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。　　[15]一切意业随...于梵行律仪中，及善护秘密语故，感得能仁阴藏相密最为第一；　　[14]由于往昔施他妙好敷具故，感得能仁皮肤如金色清净鲜明；　　[15]由于往昔施他胜妙宫殿故，感得能仁身皮细薄润滑；　　[16]由于往昔远离愦...

    不详

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