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  • 心意识与唯识无境:唯识宗心性本体论的必然归结

    是‘唯表’。ma^trd意思是‘唯’,vijn^apti的原意是有所表或有所呈现,由语根‘知’(vjna^)而作使役结构,表示使它令知。”而“vijnn~a^pti”另一近义词"vindna”佛典一直...)认识的结果(内容,然而,作为动词的“vijna^pti”则只有后两项内容。“玄奘把‘vin~aptimdtrd’译作唯识,是与另一字‘Vijn~anamdtrd~的意义相混淆了。Vijn~a^dna...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    944.2 文献标识码:A 文章编号:1004-3926(2007)08—0O44—O6  作者简介:姚卫群(1954一),北京大学哲学系教授,博士生导师,佛教与道教教研室主任。北京 10087  “如来...认识大我或梵,这就是无明或迷误,将陷入痛苦。《伊莎奥义书》(I1a Up.)7中说:“在认识到所有的事物都是阿特曼(大我或梵)的人那里,在看到了同一的人那里,还有什么迷误和痛苦呢?”【6】(P.572)...

    姚卫群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525269835.html
  • 荒木见悟著,连清吉译:〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉

    广即狭、即情即非情、即三身即十身。何以故?理事无碍、事事无碍,法如是故。十身互作自在用故。(《妄尽还源观》,页637c-638a,《大正藏》本)  在无障碍的世界中,立己并非制他,而是立他,立他的本身...。但执虚妄之相,甘认凡下,或畜或人。今约至教原之,方觉本来是佛。故须行依佛行,心契佛心,返本还源,断除凡习,损之又损,以至无为自然,应用恒沙,名之曰佛。(页710a,《大正藏》本)  顿悟渐修所涉及的...

    不详

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  • 百年日本藏学研究概况

    学者   [中图分类号] K281(313)   [文献标识码] A   [文章编号] 1002-557(X)(2006)04-0100-11   一?缘起   日本的藏学,从现代西方科学视角中的...《日本人·?????人の思惟方法》,东京 : みすず书房, 1949年。Hajime Nakamura, A critical survey of Tibetology and esoteric ...

    樱井龙彦 李连荣

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  • 敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究

    某寺的。   关键词:高昌王国;麹氏王族;高昌张氏;敦煌张氏   中图分类号:G256.1   文献标识码:A   文章编号:1000-4106(2006)05-0061-07   麹氏高昌王国是南北朝...传细麺壹兜,供襄   11.邑夫人前索禅师食。   12.重光三年壬午岁十月一日   13.凌江将军高[2][P167~169]   66TAM50:9(a)   “重光”是高昌王麹伯雅的第三个年号,据有...

    钱伯泉

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    Means and Methods of Traditional Chinese Connoisseurship of Pictorial Art, Based upon a Study of the ...藏传绘画》,第280—296页,及《唐卡起源考》,载《中国藏学》1996年第4期。   (25)David P. Jackson and Janice A. Jackson, Tibetan ...

    谢继胜

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  • 《宝性论》及相关论典论佛性与信

    》、《楞伽经》。  2. 早期印度大乘佛学中的如来藏说的发展及其基本思想模式  关于如来藏说的发展:首先,根据经录,《如来藏经》译出于西晋怀帝的时代 (290-312 A,D,),这标示了其成立年代的... a) ,曾对《不增不减经》用“法身即众生界即如来藏”说明第一义谛的阐释加以引用,《宝性论》的七金刚句的第四众生义论“法身即众生界即如来藏”如下:  依众生义故。如来经中告舍利弗言,舍利弗,言众生者,...

    赖贤宗

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    of The Literatures & History Department,   R.O.C.A.F.A.   --------------------------------------------------------------------------------  ABSTRACT  Han Yü is a purely scholar of Confucianism . As ...

    不详

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(1)

    LV,下面我只列经录的编号,  及其出处的页数。以《大智度论》为名载入经录如下:  2149-253c.2151-359b.2154-513a。以《大智度经论》为  名载入经录如下: 2146-141a,2147-153b,2148-185b  ,2154-513a。  注27 《龙树菩萨传》有二部,在《正》,L,页184上-186下  ,记载鸠摩罗什译。但是在僧佑的《出三藏记集》与慧  皎的《...

    周伯戡

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  • 秦代已流行佛教之讨论

    」 (  一二三页) 此名 Savitr 如失去语尾,便与今南北音呼「遂  」相近。 (切韵 Zwi,广州 Soui,北平 Suei,但如 s 后  之a 变作介音,亦与切韵相近。) 经此两证,余以为...依汪荣宝歌戈鱼虞模古读考说之例  ,宜可读为阿 (a),……则毋忌与安期应该都是 Agni 之音  译。」其出发点纯为丁山氏说所误,(注12)安、毋两音迥异  ,殊难说是同音之转变。发声 m 固可变如他声,...

    岑仲勉

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