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  • 将佛法世俗化、浅化的证严法师(连载一)

    第八识,以下分为十八点说明:   第一点:意识心有生有灭故。 佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云:「至命终时,意识将灭;所作之业,皆悉现前。」(CBETA, T14, no. 577, p. 950, a...《大方等大集经》卷十一所说:「一切诸法无作、无变、无觉无观,无觉无观是名心性」(CBETA, T13, no. 397, p. 71, a18-20),这表示第八识无觉无观、无能所,这才是真心,才是...

    正光居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092759110.html
  • 再探古老的象雄文明

    噶尔县郎乾(glang-chen)沟,它位于西藏极西南部的阿依拉(a-yi-la)山脉之南末端。总之,“穹隆”不仅是“象雄”的直接对译,而且它所代表的地方还是象雄王国的首都。很有可能的是,“象雄”曾经...-drug)(69)。六子为敦奔(ston-vbum)、穹布·囊乾扎巴(nang-chen-grags-pa)、穹布·阿拉(khyung-po-a-bla)、穹布·西绕坚赞(shes-rab-...

    才让太

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113059218.html
  • 佛教慈济综合医院组织文化之解析

    \ ↘ 仪 式←─────────→ 象 征 资料来源:Roberts,K.A.,Religion in ... total way of life of a society ), 而没有区辨精神与 物质这两项分析层次之间的差异性,许多早期社会学者也往 往直接借用这种人类学式的、广义...

    何淑华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    问题。   根据书中的问答,其心目中的丛林问题,有如下述:   A.关于朝廷佛教政策之不当者:   a、官方久不开戒坛,僧品拣别无由。《慨古录》提到:“太祖将禅教、瑜伽开为二门(11)...   B、关于丛林本身之弊端者:   a、师徒之谊不洽。《慨古录》中提到:“前辈师资之间,亲于父子。今也动辄讥呵,自行不端,学者疑惮。”“今为师徒者,一语呵及,...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659409.html
  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴(格鲁派)和摩诃衍(禅宗)为例的探讨

    和社会传统。   [关键词]摩诃衍;宗喀巴;无分别   [中国图书分类号]B946.6[文献标识码]A[文章编号]1000-0003(2003)-04-051-08   宗喀巴是生活于14世纪末...实义。以实义空,永离一切是此非此,如是住心与彼实义随顺转故,以境全非有,心全无执故。   此宗又衍生出两系:   A.又彼学者,有作是念,若多观察二我相执之境,其次乃断能执之心……由修彼故,于相执境...

    朱丽霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16185259635.html
  • 楞伽经的知识意义探究

    different sutras maintain different theories. But in fact different theories should be integrated into a ...Therefore there must have a way to do this study. The author tries to provide an analytical structure to ...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254060030.html
  • 《楞伽经》的知识意义探究

    maintain different theories. But in fact different theories should be integrated into a united ...must have a way to do this study. The author tries to provide an analytical structure to help to ...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html
  • 大乘菩萨入世性之研究 ——以六波罗蜜为论述范围

    Taiwan. I think it is necessary to have a thorough understanding of the secular nature and ways of ...hand, I hope this paper can provide a broader scope for those who are concerned about the issues of ...

    刘玉燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460102.html
  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    sphere, those who develop the first jhAna to a limited degree are reborn into BrahmA’s Retinue. Developing the same to a medium degree, they are reborn among BrahmA’s Minisres. Developing it to a ...

    释真昊

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  • 略论经量瑜伽行派

    知的对象A(对象A→感官知),不能存续至第二剎那,而成为心的感性的对象Α(对象Α→心的感性)。  佛教曾以专门的语词来感官知,这即是「等无间缘」。这意思是,感官知就都是知一点来说,与心的感性「等」,与...户崎宏正假设的(一)(二)点的问题便消解了。  在此又有疑问提出来。对象A与感官知为不同时,同样,对象Α与心的感性亦为不同时,知真能把握不同时的对象吗?  对于这疑问,法称说:「倘若问到不同时的东西...

    不详

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