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  • 唯识学上转依义

    　(一)转依义　　转是一件事，依是一种法，转依是两件事合成的一个名　　词。转又有能转智，所转障，所转得之三法﹔依复有染净依　　，迷悟依，或依他起之三说。非分为几个小段，不能说得明　　白。　　A、能转智...唯识论上，称作六转依位。　　而唯识论的转依位又与摄大乘论不同，故不得不作一比较的　　观察。先看唯识论的﹕----　　A、损益力能转----资粮加行位　　在资粮加行二位，总名损益力能转，为何名损益力能转　...

    慧海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871201.html

  • 明代女性之观音画研究

    Emma Teng,： Religion AS A Source of Oppression And Creativity For Chinese Women,J. of Women and Gender ... : A Chinese Artists of The Late Ming Dynasty，USA. Michigan，Pressed by University Microfilms ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html

  • 西藏唐卡的宗教本怀

    　15, p. 206；Pal, Pratapaditya, 1988 Tibetan Paintings： A　　Study of Tibetan Thankas Eleventh to ...young-dzin Ye-　　shes-rgyal-mtshan（次觉林寺益西坚参文集）,reproduced　　from a set of the Tshe-mchog-gling blocks（次...

    葛婉章

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html

  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    is a passage that reads “The dharmas are like this characteristic, like this nature, like this ...Therefore, even as we recognize that the ten such-likes rendering is a paraphrase, we may affirm that ...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html

  • 柬埔寨佛教史

    之一，有过辉煌的文化。一般历史学者在多把柬埔寨的历史划分为四个时期：一、扶南时期，二、真腊时期，三、安哥时期，四、安哥以后时期。(D。G。E。Hall：A History of South-East ...王佛教甚为护法。而且依扶南自身的资料已获证实，即在南圻巴蒂(Bati)的塔普罗(T’a prohm)寺境内，有一梵语碑文，残留十一偈，而第七偈以下很难解读。幸第三偈和第五偈中，知当时立此碑文的国王即...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505976895.html

  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

    grotto art/the aesthetics Dunhuang 　　【参考文献】 　　[1]　鲍得里亚.遗忘福柯[A].道格拉斯?凯尔纳等.后现代理论[C].北京：中央编译局出版社，1999. ....敦煌藏经洞：古代学术的海洋[N].文汇报，2000-07-01. 　　[5]　段文杰敦煌艺术论文集[C].兰州，甘肃人民出版社，1994. 　　[6]　宗白华.略谈敦煌艺术的意义和价值[A]....

    王建疆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514076936.html

  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    　[1]耶舍长者及朋党五十人 　　耶舍，为梵文Ya1a之音译，意译为名闻、善称。其为古印度波罗奈国（梵Varazas]，即今印度瓦拉那西Varanasi）大富长者俱梨迦（梵Kulika，意译为善觉）...成道不久，住在王舍城的竹林精舍。有一天，释尊的弟子马胜比丘（梵A1vajit），托钵入王舍城乞食，正好被舍利弗遇见。舍利弗见马胜比丘，行止有度，威仪端正，心生敬仰，于是就上前问道：“您的...

    王孺童

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123978276.html

  • 试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例

    因而也就忽略了此差异对其研究成果的影响.因此笔者拟以支道林为例,探讨《世说新语》与《高僧传》在材料处理方面的问题及特色,以期在运用这两本书的材料时,能有正确的认识. 　　支遁(314～366A.D...与支公在东安寺清谈一事(升平五年,361A.D.)实在王蒙评价支公为「釪後王,何人」一事(永和元年,345A.D.)之後.如此一来,《高僧传》之记录显然颠倒了事件的顺序,则其所言「(蒙)乃叹曰」之「...

    洪嘉琳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234279227.html

  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    there is a crisis in national merits, folk custom and household concepts. One of the tasks of ...ancient outstanding morals. As a acolyte of ?ākyamuni Buddha in the Sahā World (sahā-loka-dhātu) of the ...

    张子开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454779430.html

  • 宗教之间理当相互宽容

    river systems)理论，他认为：“起源于闪族的 (Semitic)宗教。他们都有一位先知人物(a prophetic character)，总是从神与人的比较(a contrast)开始，其主要特征...15] 282页。 　　[21] 渥德尔（A.K.Warder）《印度佛教史》262页，王世安译，北京：商务印书馆，1987。 　　[22] 同[15] 283页。 　　[23] 所谓“三武一宗法...

    陆沉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
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