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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    自性」这样的形上预设。他们的差别只在于肯定或否定在一个系统中预设的「自性」这个概念而已。然而对于龙树来说，本质主义（常见）或反本质主义（断见），都是不应接受的。 [16]此外，本质主义（常见）和反本质... of Candrakirti (Boulder: Prajna Press, 1979), 154. 　　[16] Cf. David J. Kalupahana, The Philosophy ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    而不听。此四皆顺从无违。”[16] 　　佛陀说法,灵活机动,针对不同听众、不同问题,采用“四种答”,起到了极佳的效果。正是这“四记问答”的论辩方法,使得佛教信徒普遍擅长辩论。《华严经》云:“若能知法...第50册,第216页上—217页下。 　　[15][印]世亲造、唐玄奘译《阿毗达磨俱舍论》卷十九,《大正藏》第29卷,第103页上中。 　　[16][印]龙树造、后秦鸠摩罗什译《大智度论》卷二十二,《...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html

  • 供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教

    ”、“孙尼灵修寺法律贤胜”、“孙灵修寺尼灵真”等，作为窟主的侄、孙辈，定当为家族出家者，又与北侧的家族女供养群像对称布局(图版16)，无疑表明在窟主和本家族人心目中，这些出家的本族僧尼与在家的女众没有...义军诸多重要人物，在此绝对不会出现僧人画像，只有在窟内女供养像前才画有比丘尼像。此现象也可以在榆林窟诸多五代宋时期曹氏营建的洞窟甬道画像中看到，如第16、19、25、31、32、33、34、35、36...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00553369983.html

  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    班禅喇嘛与乾隆皇帝会见背景后面的佛教思想》，《内陆亚洲现状研究》，1994第9期，第27—62页年。　　　12、石滨裕美子：《活佛转世思想对蒙藏清关系的影响》，《和田大学学报》，1994年第16期，第...1998年丛刊第55期，第165—189页。　　　16、石滨裕美子：《顺治五年邀请达赖喇嘛赴京背景所反映出的满蒙关系——对第一历史档案馆所藏“蒙文老档”的研究》，《和田大学学报》，1998年第20期，第...

    张亚莎/编译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html

  • 敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究

    《沙州都督府图经》,见于郑炳林《敦煌地理文书汇辑校注》第15～16页,甘肃教育出版社,1989年。) 　　张芝(?～192),字伯英,后汉敦煌人。书法家,善作章草,后又简省笔划,创作今草,晋朝的大...据阿斯塔那第24号墓出土的《唐贞观二十年(646)赵义深自洛州致西州阿婆家书》等几件书信(见《吐鲁番出土文书》五,第9~16页),其中也包括赵氏家族。这些内迁的麹氏王族、张氏家族和赵氏家族等“官人头首...

    钱伯泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032070169.html

  • 论天台智顗的“文本”概念

    本文本」。所谓「迹本」与「权实」说相同的都是天台智顗对《法华经》之特质的归纳，智顗在《法华玄义》中，诠释《法华经》经题之「莲华」的象征含义时说︰[16]　　一、为莲故华，譬为实施权。文云：「知第一寂灭... 《佛性与般若》上册，页77。　　[15] 见《法华玄义》，《大正藏》33册，页777上至中。　　[16] 《法华玄义》，《大正藏》33册，页681上至中。　　[17] 《法华玄义》，《大正藏》33册...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043870240.html

  • 普兰丁格：为宗教排他主义辩护

    讲说。事实上非基督教信仰的出现并不奇怪，就像16和17世纪的耶稣会使团和19世纪的卫理公会使团的出现那样。更近点，在我小时候，The Banner这本由基督教改革宗出版的刊物有一个为儿童设的小专栏，由...先前的依据，是一个程度上的问题，有很多命题是有一个先前的依据的，而这种先前的依据是每一个人都能够明白并且会相信。(16)　　在这些意义上排他主义者是不理性吗？我不认为这样。或者，无论如何，问题是究竟他...

    普兰丁格Alvin Plantinga

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045370255.html

  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    : 　　我大中祥符间,天竺沙门觉称至京师,馆传法院。年四十许,解四十余本经论。云:生酤兰古国,剎利种。(16) 　　稍后的南宋画家邓椿《画继》记载北宋熙宁七年(1075)至南宋乾道三年(1167)共...卷七、卷十;《大宋僧史略》卷一;《欧阳文忠公全集》卷四十七;《佛祖统纪》卷四十三—四十五;《释氏稽古略》卷四;《佛祖历代通载》卷十七、卷二十一;《金陵梵刹志》卷三。 　　(16)《大正藏》卷1513《...

    谢继胜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01054270304.html

  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    调和色彩”［16］335，各派在佛典文献上也存在互相借用、互相吸纳的关系。［17］隋唐长安义学名僧虽研精一部，而横洞诸家，并兼讲授，其原因盖在于此。 　　其二，义学名僧虽则具扬诸部佛经，而以《涅槃》、...卷7《超进传》萧梁时，弘农华阴(今陕西华阴)人释慧弥年16出家，及具戒之后，乃入长安终南山。慧弥少诵《大品》，又精修《三昧》。［5］卷12《慧弥传》北周时，长安又有沙门亡名以学闻世，著《至道论》、《...

    介永强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063070346.html

  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    参加阅　　兵典礼 (注 16)。不从军的僧众，有何特殊因缘须至军中住　　宿？我们可以设想：过往的游方僧，在旷野游行时，可能会　　受到劫匪的骚扰，所以为了安全起见，是有可能借宿军营的　　。　　本国现行...教　　训，依律而行，那又何尝不是佛教界的转机呢？　　页 16　　注　　释　　?注 1：由于当事人不见得愿意将所遭困境公诸文字，故此　　将上述诸法师或道场之名省略。　　?注 2：见八十六年六月七日...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01072070403.html
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