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  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    而教诫，汝今以济度，生死河彼岸，所作已毕竟，堪受一切供，各应游诸国，度诸未度者，众生苦炽然，久无救护者，汝等各游行，哀愍而摄受。（注16） 　　然而佛教传入中国不是透过僧侣热心舍身的传教，也不是靠僧侣...西晋│　　│ 　　├─────┼──┼────┼─┼──┼──┤ 　　│　　江苏　│　1 │　15　　│ 8│　7 │　16│ 　　├─────┼──┼────┼─┼──┼──┤ 　　│　　湖北　│　6...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅哲学，还是禅宗史

    所谓的历史材料，而契入禅本身──或我们每个人最内在的生命所生活于其中的禅──是一条不正确的道路。[16]　　以后铃木分对胡适进行两点辩驳：　　一、 智性分析是不能解释禅的。由于智性是关乎语言文字与观念...January, 1953)pp. 3-24。　　[12] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[13] 铃木大拙，《禅，答胡适博士》，《禅学随笔》。　　[14] 同上。　　[15] 同上。　　[16...

    廖 峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134670586.html

  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    完整性），可以说吉藏对于这个“本无”的评价是有偏差的。当然，从现存道安所撰经序，以及其它相关历史记载来看，道安对于般若学的把握是较为精准的，他虽然也用了“本无”一词，但已从般若性空来理解，[[16]] ...关系。可参考，详见罗因《“空”、“有”与“有”、“无”――玄学与般若学交汇问题之研究》，第299、302页。　　[15]《中观论疏·观因缘品》，《大正藏》卷42，第29页。　　[16] 关于道安经序的...

    何欢欢

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 认知与价值

    知”来外学礼教，以变化自身的气质而为善[16]。　　相异于张载以“气”为始源，二程与朱熹则以“理”为万物的始源，强调“气”由“理”生[17]，“理”与“气”之合而有万物的出现。“理”为精神性实有，“气...像也；凡像，皆气也”。　　[14] 如见《正蒙?诚明》中所言：“形而后有气质之性。善反之，则天地之性存焉”。　　[15]如见《正蒙?诚明》中所言：“性于人无不善，系其善反、不善反而已”。　　[16] ...

    袁信爱

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  • 何种第一哲学：心灵哲学或唯心论？*

    ’的最基本的意义就是人心陷于物欲…用现在的话说，就是生理的机体。人的心思，若顺此机体而被诱惑而追逐下去，无穷的罪恶皆从此出，一切皆不能说有价值，有理想”（1992：13-16）。 　　3.3 无论如何...的实体，由此开道德界，又是形而上的实体，由此开存在界。存在界的存在即是‘物之在其自己’，因为自由的无限心无执无著故”（1990：16, 6），则第一哲学首先是关于“自由的行为物”是否可能或如何可能的...

    郑文泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html

  • “佛学网络数据库”的建构过程与内容简介

    (注16) 　　--------------------------------------------------------------------------------　　注15：...Interchange [TEI P3], Chicago and Oxford: Text Encoding Initiative, 1994.　　注16：有关国际佛典发展状况的介绍，请参阅杜正民，〈当代国际佛典电子...

    杜正民

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  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    了对象，并将此主体的对象化活动所成之决定了的定象当成一存在事物。人们更而以为定象的存在当成存在之本真，以为控御了存在，创造了存在，或者如康德之所说「知性为自然立法」16，在在都忽略了人原只是去触动存有...。　　15请参看拙著〈语言的异化与存有的治疗〉一文，收入《中国宗教与意义治疗》，页139-175，明文书局印行，一九九六年四月，台北。　　16此说乃康德知识论之通识，请参见劳思光《康德知识论要义》，...

    林安梧

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    其宗旨相同。而〈宗本义〉以「权慧」二字归纳《肇论》的基本内容，同僧肇的整个思想也是完全相应的。[16]　　任氏并引用僧肇《注维摩诘经》卷五〈问疾品〉云：「权智，此经之关要。」[17]又云：「夫有不思议...，这方面的数据散佚，汤用彤也仅说：「于道邃偏重缘会，后人解为分析空。」（见氏着，《汉魏两晋南北朝佛教史》，台北：骆驼，民国76年8月出版，页272）。　　[16] 任继愈，《中国佛教史》（二），北京：...

    邱敏捷

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  • 法句经与遗教三经

    ７阿罗汉品１０偈　　16述千品１６偈 １６ ８千　　品１６偈　　17恶行品２２偈 １７ ９恶　　品１３偈　　18刀杖品１４偈 ... ２３ 15乐　　品１２偈　　204页　　24好喜品１２偈 ２４ 16喜 爱 品１２偈　　25忿怒品２６偈 ２５ 17忿...

    张火庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200870799.html

  • 佛教的生态主张初探

    　注 九：见《大正藏》卷16，页561下。　　注一十：如Padmasiri和Sivaraksa两位先生就持这种看法。见　　于君方：（戒杀与放生一中国佛教对于生态问题的贡　　献）的引述。（该文收入...远流出版公司，1989），页15一16。　　注一八：见《杂阿含》卷十，262经：「此有故彼有，此生故　　彼生」《大正藏》卷二，页67上，卷十二，297经：　　「此有故彼有，此起故彼起」《大正藏》卷二，...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

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