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  • 体恒法师:略论佛教“缘起”思想的生态价值

    聚灭。”(见《大正藏》第2册,p156c-p157a) [4] 如《大般若波罗蜜多经》卷593说:“由诸缘故,诸法得起,故名缘起,如是缘起,都无所有。” (见《大正藏》第7册, p1069a) 再如《中论•观四谛品》说:未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。(见《大正藏》第3册,p336b) [5] 如《中观论疏》巻二说:...

    体恒法师

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  • 韩国知讷及其‘心性论’研究

    故有流转。’【《楞严经》卷一,《大正藏》卷十九,107a。】这就是说,真心是人人本来具有的本性、本体,但众生因妄心所覆,而产生种种虚幻分别,以至于轮回流转而不得解脱。中国禅宗在传统的‘如来藏’思想的...的禅法有‘理入’和‘行入’二门,可见是将理论与实践并重的。二祖慧可继承达摩的禅法,‘奋其奇辩,呈其心要,故得言满天下’【《续高僧传》卷十六《慧可传》,《大正藏》卷五十,552a。】,也可见他是不排斥...

    何劲松

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  • 《起信论》‘一心二门’思维模式与宋代理学

    心生灭门;是二种门,皆各总摄一切法。此义云何?以是二门不相离故【《大乘起信论》,《大正藏》卷三二,576a。】。  《起信论》所提示的‘心’是超越的真常心,此真常心是一切法的依止。由于生死流转及清净...《大乘起信论》,《大正藏》卷三二,576a。】。  《起信论》将真如理解为‘空’与‘不空’,是依《胜鬘经》的‘空如来藏’和‘不空如来藏’而来。‘真如心’从真如法性方面说,是‘如实空’,即空妄念而显一心...

    圣 凯

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  • 《祖堂集》语言研究概述

    述晚唐层次的成分时,也谈及《祖堂集》中此类句式,文章指出与闽语语法有关联的晚唐层次的成分有:(a) 表示新情况的句末语助词[.a也]的‘VP也’式,如:‘自得五阴后,忘却也。’今闽南话有‘VP也’式;...不一。《祖堂集》中‘地’缀用例仅12例,‘形容词+地’(共6例,且大都是多音节  B或A  B重叠式,作谓语。如:终日露迥迥地/师云:‘冷侵侵地。’/有人嗔迫迫地。)、‘副词+地’(共5例),‘指示代词...

    张美兰

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  • 大学院校禅修教学之理念与内涵

    ,而且会因频繁的使用而变得更为强韧。脑神经科学知识的进展,使吾人对于原有的教育与学习功能,增加了具体的科学佐证。[有关于种种大脑功能的详细说明,请参考Susan A。Greenfield著,陈慧雯译:《大脑小宇宙》(The Human Brain:a Guided Tour),台北:天下文化,2002年11月。]  早年有一个错误的观念,以为大脑的结构与内容,在童年初期就已固定不变。然而现在已经...

    性广

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  • 世界知识分子看佛教(第一辑)

    一致地公认他为‘有史以来最伟大的人’。---一位欧洲作家第二部分 佛教佛陀的基本教义 和善,从容,慈悲,戒除自私贪欲,这就是伟大的东方宗教---佛教的基本教义。--E.A.勃特 ‘大慈大悲的佛陀’一座好...个人能如法生活,那么他将摆脱苦难,并证入涅槃境界。---A·玛辛达尊者迫害 在历史上的宗教里,我更倾向于佛教, 尤其是它的最初形式,因为它极少迫害的成份。---伯特兰·罗素欣赏佛教 虽然一个人最初可能是...

    达玛南达尊者

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  • 《大般涅盘经》的佛性论(上)

    现存有三个《游行经》的        异译本:(a) 《佛般泥洹经》二卷, 题为西晋白法        祖译。 ( 注 3) (b) 《般泥洹经》,东晋失佚,此        乃依《开元录》所记。 (...谒佛,佛陀为      他们开示各种三昧。    (3) 大乘的《大般涅盘经》:现存的汉译本有四种:       [A] 《大般泥洹经》六卷,法显 ( 约 337-422) 译,         俗称《...

    释恒清

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  • 不二法門

    experience find that the results don't necessarily stay with them.Over a period of time there is a fading ...nuns will lose the energy of a deep experience,but it is much more difficult for lay people to retain...

    羅行健

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  • 不二法门

    experience find that the results don't necessarily stay with them.Over a period of time there is a fading ...nuns will lose the energy of a deep experience,but it is much more difficult for lay people to retain...

    罗行健

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  • 敦煌写本《六祖坛经》校读拾零

    智蜜意”。《对勘》、《校释》校为“令识蜜意”,未确;《新本》校为“令知密意”,是也,Stein本前文“善知识, 此法门中坐禅”云云,“知”正写作“诸”。  〔1〕斯5475号:a.《大正藏》本;b....  敦博本:杨曾文校写《敦煌新本〈六祖坛经〉》,上海古籍出版社,1993年。  西夏语重译本:a.罗福成译,见《国立北平图书馆馆刊》4卷3号西夏文专号,1932年;b.史金波《西夏文〈六祖坛经〉...

    张子开

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