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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    3) 段中， 智顗则以两难式 (dilemma) 的论证　　方式，来批评摄论师的创生论。 也就是说，智顗把“法性”　　和“阿黎耶识”之间的关系， 分成两种可能的情形：(a) 法　　性不同于阿黎耶识， 亦即“离法性外别有黎耶依持”； (b)　　法性同于阿黎耶识，亦即“法性不离黎耶”。 其中，第 (a)　　种情形 ， 违背了一切法不离法性这种一般性的佛教道理 。　　( 注 13) 而第 (b)，则应该...

    杨惠南

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  • 中国古代佛教寺院的顺俗政策

    沿袭至今的顺俗政策。　　曩读陈观胜先生 Buddhism in China--A Historical 　　Survey (以下简称“Survey”)一书(注1)，其第十章论及唐　　玄宗开元一朝的佛教寺院分布有云：　　During the K'ai-yuan period a count of 　　Buddhist temples in the empine showed 3,245 　　for...

    曹仕邦

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  • 汉译本“中论”初探（1）

    .R.V. murti) 所述，除上述诸注外，另有德慧 (Gu?amati)、提婆萨摩(Deva ?arman)、古拿室利 (Gu?a?ri)等人的注书[1.12]。可考者大抵仅此数种，其余文献无征，...(Yukti ?a?tika)一卷：此书有藏文、中文本。中文本在大正藏第一五七五部，为施护所译。 　　(六)、广破经、广破论(Vaidalya Sūtra and Prakarana)：此书仅存藏文本...

    蓝吉富

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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    sngags/ /ka.m ka ni/　　2. rdo rje 'jigs byed yum bcas (251b6-252a6)　　/sku mdog mthing kha rtsa zhal ...rgyab phyag brgyad kyis steng nas rim pa bzhin/　　/lcags kyu dbyug tho kha (a( 'khor lo dang/　　/rdo ...

    林纯瑜

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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    possible. So, Fo-Xing-lun can claimthat three Nature (tri-svabhava) is a whole andtri...yueh'sand Ueda Yoshifumi's interpretation on theories of "threeNature" (tri-svabhava) in a new ...

    赖贤宗

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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    rtencivhbrelpashesbyabaniphradpahidonto∥itinihgrobahidonto∥bebarbsgyurbahidbavgisskadkyibyivs(D.dbyivs)kyidonyovs(Ku帙,129a.6)...～47a2；北京版西藏大藏经中观部，Tsha54b6～55b1）。由於《明句论》的作者月称在批判清辨缘起之说的同时，直接或间接地引用了不少《般若灯论》中的相关说法（参见《明句论》Poussin校本，p...

    万金川

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    1947, parts1-2, pp.53～75。[6]汉译参考施护等译（《大正藏》册25，p.906a～c）。译者施护是在宋太宗太平兴国5年（980）2月来到中国，他是乌填曩国之人，和迦湿弥罗国的天息灾...Madhyaantavibhaaga-bhaa.sya, p.17；及参考《大正藏》册31，p.464c。[28]参考汉译世亲著《辨中边论》卷上（《大正藏》册31，p.465a）中说；“依止唯识有所得故，先有于境无所得生，由是...

    陈宗元

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起（1）

    2000.07）　　Buddharāja tradition）及密教不空罥索观音佛王传统（the Amoghapā?a Buddharāja tradition）的内容。　　乌荼版《华严经》在乌荼的出现，...乌荼王有关。他说：　　……据玄奘（Watters, 1.238）及道宣 （T50，432a 20），据说乌仗那 （Udyāna）国王曾是一位背井离乡的“释迦”（?ākya）。由于 Udyāna 译法...

    古正美

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  • 张商英护法的历史意义（2）

    《宗禅辩 》皆作“质疑辨惑”。(注91)《佛祖统纪》卷 49，页415bc～416a，略谓张读《维摩经》后 深信佛氏之道，常谓人曰︰“吾学佛然后知儒。”据云张商英 正作〈...民同患”一语出〈易系辞〉。(注115) 见〈护法论〉，页643a。 156页可缺一也。”但是他到底还是认为佛法最优。所以他很赞同王曙〈大同论〉的观点，对〈...

    不详

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  • 明末清初闽台佛教的互动（1）

    应是不小，它拥有完整的僧房斋舍及广大的庭园、─────(注101) 《台南文化》3之2，页30a，1953年9月。(注102) 台湾省文献会林衡道主编，众文图书股份有限公司，民国82 年...多传自福建，衣钵实授自黄檗”的说法。但是如果将源流溯自中国江南的话，或许可以解开这个疑问。二、闽台佛教交流的道场(a)福清黄檗寺 关于福建福清黄檗山寺的沿革，《黄檗山寺志》卷 2，万福禅寺条，叙说...

    释慧严

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