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  • 佛教寺院巡礼

    住离垢三昧；无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印；天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。五佛之种子依次为畲（a^h!）、豙（a）、傓（a^）、蛊（am!）、奥（ah!）。 　　金刚界为果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054642596.html

  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    视察观众?听众的条件而将内容作可长可短、不同变化的唱诵。换句话说，他有能力在现场将各种不同的传统材料(故事、教义)串联成一个首尾一贯、有深度和动态式的集成(a coherent,profound and...并且于1997年将之修订后出版成书：(1997b)Style and Function: A Study ofthe Dominant Stylistic Features of the Prose ...

    越建东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html

  • 明末的唯识学者及其思想

    一五八九年完成“因明解”，后来于一五九九年完成了(a)“大乘起信论纂注”二卷。(b)“楞严经纂注”十卷。(c)“物不迁论辩解”一卷。(注28)可征其非专以唯识为研究对象的学者。　　五、高原明昱：此人事迹...遇谈此论处，辄录之简端，于是渐有一隙之明。”　　(三)(a)智旭的“观心法要”缘起云：“赖有“开蒙问答”，梗概仅存，“大钞”、“宗镜”，援引可据，而溯源流，则“瑜伽”、“显扬”诸论。”(注79)　(b)...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    吾祖。以变义兼别，具唯属圆故。(卷四、430a) 　　所谓“有分别色”者，指有分别认识作用之色法。一般人的见解只知心法与色法相对待，心法是能认识故有分别作用，色法是所认识故无分别作用；而不知心色不二，...全体皆是此觉；虽全体是，且迷悟因果，其相不同，故以六种分别此是。所谓：理是、名字是、观行是、相似是、分证是、究竟是。(卷一、398a) 　　此在标释“六即”名义。智者《观经疏》中只约已成究竟果觉之释迦...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105742742.html

  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    　佛教唯识学 玄奘 八识规矩颂 　　Abstract： 　　This paper is a introduction to the New translation and interpretation...Consciousness-Only” and its concepts about “Consciousness”. In second part is then further a descreption of ...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143342995.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    的宗教政策、同化問題、日臺佛教平行發展、新舊佛教藝術創作、儒釋知識社群的衝突、本土教團的改造和戰後的發展等問題，而展開長達六十萬字的大篇幅探討。 　　而我當時的指導研究意識可分為下列各點：(a) 它是...種類型是專以近代台灣本土佛教特定專題撰寫學位論文而展開蒐集者。(a) 釋提寬以「日據時期台灣佛教『教育事業』之研究」為題，[11] 從事資料收集，但仍以對《臺灣日日新報》上的佛教新聞記事收集為完整和最...

    江燦騰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 赵州从谂研究

    ：a、参观日本无著道忠《祖州鼓山寺古尊宿语要全部目录》、《今刊古尊宿目录》、《续刊古尊宿语要目录》、《续古尊宿录目录》，见《大日本续藏经》第壹辑第贰编第贰拾肆套第壹册；b、萧□父等点样《古尊宿语录》之...１１３８年间，尚不确切（注释：见萧□父点校《古尊宿语录》之《前言》，页２７。）。）这其中，“赵州谂”即被收入卷一。日本无著道忠（１６５３——１７４５）（注释：参观：a、柳田圣山《无著道忠的学术贡献》，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285643824.html

  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    　p. 55　　「熏習」只是令「本有種子」「增長」罷了。[6] 筆者現以圖表說明「本有說」，圖中○的A代表了無始以來法爾本具的「本有種子」，A1、A2等則表示增長後的「本有種子」：　　簡而言之，護月...思想》，東京：春秋社）　　[1] 參（1954,397）。 　　[2] 《成論》卷二，（大31,8a~c）。 　　[3] 《攝論》（H）卷上，（大31,136c）。 　　[4] 參結城令聞（1935,...

    郭翠蘭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343918.html

  • 看話禪之研究

    ，確為頓悟漸修的階梯禪，但這是來歷有自[51]的活殺自在禪。 A Study of K'an-hua Ch'anby Yang Pai-i p. 1 Which trends did Buddhism in the Southern Sung Dynasty (1127-1279 A. D.) display? "Knowledgeable persons had faith in the ...

    楊白衣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295543970.html

  • 禅宗六变——第六章　当代禅──禅宗六变

    被告席上。作为一个理论体系，马克思主义的宗教批判理论是其社会批判理论的一部分，其思想渊源是直承费尔巴哈［L A Fenerbach 1804-1872］的宗教异化理论。费尔巴哈认为，宗教的本质是人的异化；...超越了禅，打开了一条通向未来的人类生活的最权威的思想之路。［A Zen Life D T Suzuki Remembered Masao Abe N Y Weatherhillp X V。］　　这样，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301644000.html
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