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  • 敦煌石窟保护文献资料整理与分类的探讨

    文献资料新的分类原则。本文还就敦煌石窟保护文献资料库的基本框架提出了初步的设想。 　　关键词：敦煌石窟；保护文献资料；分类 　　中图分类号：K854.3　文献标识码：A　文章编号：1000-...分类号：K854.3　文献标识码：A　文章编号：1000-4106(2007)05-0107-05 　　一　敦煌石窟的保护历程 　　敦煌石窟，是汉唐以来敦煌郡沙州管辖地区内的石窟总称，包括今敦煌市...

    王小伟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020091524.html

  • 莫高窟壁画现状调查记录方法的思考

    AUTOCAD 　　中图分类号：K854.3　文献标识码：A　文章编号：1000-4106(2007)05-0103-04 　　一　前言 　　敦煌莫高窟，现存有壁画洞窟492个，壁画约45000平方米...记录；AUTOCAD 　　中图分类号：K854.3　文献标识码：A　文章编号：1000-4106(2007)05-0103-04 　　一　前言 　　敦煌莫高窟，现存有壁画洞窟492个，壁画约...

    孙胜利

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020591535.html

  • 进化论，一个错误的信仰

    出现，但是因为这些发现不可理解就给压制住了。 　　如果按时间顺序排列古生物学的全部发现，得到的结果足以否定进化论了。考古学家克莱默和汤姆森(Michael A. Cremo? ...时候，惊人地相似。在君士坦丁堡?Constantinople)还发现了 1513年皮瑞·雷斯? A. Piri Reis) 综合史料绘制的非洲和南美洲的海岸地图及南极洲地图，精确到半个经度，这比人类...

    妙音居士

    |进化论|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/135756538.html

  • 因明与比量──关于量论的现象学考察

    ，则(a)现量并不是能立，(b)整个为自比量(自悟门)也不完全就是能立，他们只是整个自许比量(共许比量)的一部分或先前阶段而已。关于完整的因明论式，以及「负处」(谬误)，即在此完整的论式量下开展的。　...静态结构，其中的相关性是隐含的，如：(a)现量是比量的先前环节，而比量也是其它比量的先前环节。(b)现量经由概念判断而转成为比量时，也只是提升到为自比量的环节而已。(c)为自比量是为他比量的先前环节，而...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html

  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（七）

    幻觉，因为这时的”见“是离分别而又不错乱，就成为现量。 　　这么来看，要想认识事物，相分、见分、自证分之间，就有两重能所关系：a。相分为所知，见分为能知。b。见分为所知，自证分为能知。只有到了这”知之...三相来分而不讲三支。咱们就按《因明大疏》来稍微说说。　　A、缺一相。总共有三种情况：　　a。缺第一相遍是宗法性。比如说，数论师对声论师立了这么一个式子——　　宗：声无常　　因：眼所见故　　喻：如瓶、盆（...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638062.html

  • 因明与比量─关于量论的现象学考察

    立似能破”是整个量论的基本特色─以此衡诸自悟门，则（a）现量并不是能立，（b）整个为自比量（自悟门）也不完全就是能立，他们只是整个自许比量　（共许比量）的一部分或先前阶段而已。关于完整的因明论式，以及　...揭示的。因明八法只是平列地展示了量论的静态结构，其中的相关性是隐含的，如：（a）现量是比量的先前环节，而比量也是其它比　　量的先前环节。（b）现量经由概念判断而转成为比量时，也只是提升到为自比量的环节...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338183.html

  • 龙树《回诤论》中「量」之理论的研究

    矛盾而统一了起来。一、引论　　《回诤论》（Vigrahavyavartani ）是印度中观学派（Madhyamika）学者----龙树（ Nagarjuna；A.D. 150-250）的主要著作之一。由...正理学派的主要代表之一 ---- 瞿昙（ Gautama；A.D. 50-　　150）所著的《正理经》（Nyaya-sutra）中，所列举的四种「量」是(注2)：(1)现量（pratyaksa），即...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html

  • 因明入正理论续二

    ，只不过当时缘不具，没有显示出来而已，现在显示出来了。在生因中，本来没有A，它是由B生出来的，而了因呢～～本来A就存在，因为有了B，A才显示出来而已。　　玄奘法师自己，幷没有写过一点儿因明的东西，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12051938324.html

  • CNKI收录的因明论文综述（一）

    侔式推论中也总结出了‘是而然’，‘是而不然’、‘不是而然’等形式。这些在逻辑界已取得共识，唯独对因明的三支论式，多数人认为它只有第一格的A、A、A式。比较有代表性的是东京大学专攻世界比较思想的末木刚博...达鲁瓦(A.B.Dhruva)校刊本，1930，收入《Gaekwad东方丛书》中。(2)米洛诺夫(N. D. Mironov)校刊本，1931，发表在法国《通报》第28卷中。吕徽先生曾经参照梵文本和...

    刘邦凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038325.html

  • 量理寶藏論（六）

    為有法，喻如：以因三式表示因相，若設立以總聚能表示因相，則支分不成立，此非宗法之過。　　巳二：觀待因相一方有法不成立　　總類之實事作為因相和總聚之實事作為因相之際二者相似a.首先相似「成立」「不成立」...宗主張：　　【直間接隨欲說勢，法與有法是相違。】某一詮說直接相違，某一詮說間接相違，某一唯限於詮說「法」和「有法」而分析，而非結合相異義故而區分。A.詮直接相違：如無常之聲謂常之說法。B.詮間接相違：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061738391.html
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