-
大力师以“苦行清修”闻名[5]，当地著名的律僧还有玄远、玄顶、照敏、广函等[6]。再如僧本悟“戒律精严，食惟茹菜，足不著履者三十余年。远近□曰：菜斋和尚”。僧读彻“戒行坚苦，有才名”等等[7]。邹应龙...] 邹应龙修《云南通志》卷十三“临安府天王寺”条。 [5] 《徐霞客游记》卷七上《滇游日记六》，上海古籍出版社1982年版第835页。 [6] 均见高奣映编修《鸡足山志》卷七。 [7] ...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15194256216.html
-
右上绘觉如5岁到阿里地方取黄金，到果洛地方取牦牛，征服野牛沟，把得到的牦牛分给民众；右中绘觉如6岁到雪山取水晶分给民众；左中绘龙女用箭射死魔鬼变的野牛，保护觉如；右下绘觉如7岁时征服邓柯取青稞分给大家；...脱岗，保护神头上饰有宝物，发冠上绕着7条蛇，胸前饰璎珞，袒胸，腰系绶带，左手缠一条蛇，右手托经书，跨龙，龙头向左在云端飞驰；右上角为岭国将领夺走霍尔马匹，向岭营奔驰；左上为嘉察和大将们在岭营举行军事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15201356233.html
-
。即自韩愈始，至宋代理学更重在道德的说教，以“施之以仁义，动之以礼乐”来取代“齐之以刑法，作之以信义”[7]，即以“伦理本体，非功利的绝对命令，立法普遍性和意志自律”[8]等为其理论的主要特点，这也是...唐源流出于夷狄”。 [5] 张惠言《读荀子》，载《茗柯文编》初编，上海古籍出版社1984年版第25页。 [6] 陈寅恪《论韩愈》，载《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版第286页。 [7...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264056436.html
-
施行教务。两派斗争了7、8年，到1962年双方联合成立了"曹溪宗佛教再建非常宗会"，着手重建教团，并派代表进行国际佛教交流活动。不久，两派又发生纠纷，甚至上诉法院由法官裁决。1970年以蓄发带妻僧为..."灵鹫山通度寺"，最初建于7世纪的统一新罗的时代，后来有扩建。全寺中心是金刚戒坛、大雄宝殿、佛舍利塔。金刚戒坛由从唐归国的高僧慈藏所建，他首次将戒律传入朝鲜。戒坛是石建筑，四角有四天王雕像，中央有钟形...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284856550.html
-
西藏西部的佛像雕塑艺术作者: 李逸之
西藏西部范围大致相当今阿里地区，古文献称“羊同”或“娑播慈”。其地南与尼泊尔、印度接壤，西与克什米尔毗邻，北部连接新疆及中亚各地。公元2世纪到7世纪为古代象雄部落重要发展地及原始苯教发祥地，7世纪后为吐蕃所属赞普朗达玛，佛教大致也在这个时期陆续传入，至9世纪中叶随着吐蕃赞普朗达玛灭佛而致使整个王朝分裂，战争迫使皇室余脉向西部山区逃避，随之也拉开古格...
李逸之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285956558.html
-
铜质。铃高30厘米，直径13厘米。杵长19厘米，宽7厘米。八思巴所用法器。民族文化宫博物馆藏。
第二年，八思巴离开大都返回萨迦，与他同行的有恰那多吉。在他们回到萨迦寺后，着手做的第一件大事是...秩序，改革驿站的管理办法等，均获允准。
1277年1月，八思巴在曲弥(今日喀则西南)召集了约有7万僧人参加的盛大法会。皇太子真金以其父名义担任法会施主，向僧人提供饭食，发放黄金等布施，从而赢得了...
索文清 雍继荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295356623.html
-
6) 不两舌;( 7) 不绮语;( 8)不贪欲;( 9) 不瞋恚;( 10) 不愚痴。“十善”与“十恶”相对应,“十恶”是指:( 1) 杀生;( 2) 偷盗;( 3) 邪淫;( 4) 妄语;( 5) 恶口( 说话粗鲁) ;( 6) 两舌( 挑拨是非) ;( 7) 绮语( 花言巧语) ;( 8) 贪欲;( 9) 瞋恚;( 10)愚痴。 中国文化早在西周春秋时期就具有鲜明的伦理特色, 秦汉以后, ...
万全勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325856837.html
-
1722）复修。院内外古柏林立，院内三柏胸围3米，高30米，寺后一柏胸围7米，高70米。殿宇居中，古朴雄伟。 文县 文昌楼 在文县县城东南所城城墙遗址上。所城筑于明代，现存城墙长约40米，高6.5米，...仅有一道石缝，终年不见日光，峡中岷江水湍流急。邓氏父子凿石为洞，开辟栈道，合兵建桥，渡岷江而入川，所以叫邓邓桥。此桥清光绪十一年（1885年）曾重修。现栈道孔分布在长200米的山岩之上，最高距地面约7米...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343756939.html
-
寿终时，我与大众，现其人前，引至来生。”“十声念我名号，必遂来生”[7]这样一种解脱往生之路，可谓是即方便又易行。所谓“若人疾欲至不退转地者，应以恭敬心，执持称名号”，[8]所以，阿弥陀净土信仰是由称名...上生兜率天经》。《大正藏》第14册。 [4] 同上。 [5] 收于《卍续藏》第149册。 [6]《阿弥陀经》。《大正藏》第12册。 [7] 同上。 [8]《十住毗婆沙论》卷五，《易行品...
周齊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15361157045.html
-
文化密切相关。傣族葬礼从始到终都依照佛教礼仪，特别从第二天开始就要进行长达3~7天隆重的赕佛超度仪式⑦。 藏族的天葬更是以一种特殊的形式，毫无保留地进行最后一次布施，而且以食净为吉祥，从而把自己的...学与科学技术管理》，2001，22，7，p59~61。
...
张一方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374257129.html