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考察，许多观点还是相雷同的。 专门研究元贤或道霈等人的文章不多，最主要的有林子青先生的《元贤禅师的“鼓山禅”及其生平》[7]，黄曾樾先生的手稿《永觉和尚广录探微》[8]，还有台湾学者杜宝瑞先生在“...第二版。 [7]见《现代佛学》１９５８年第８期，天津古籍出版社（未查到出版年月，案：此为景印本。《现代佛学》即《法音》杂志的前身。） [8]整理发表《福建佛教》98年2、3两期。 [9]http:...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解释说[7]： “诚”即“明德”，“明”即“明明德”之“明”。实则，“诚明”即“明明德”也。 明德乃吾心固有之真知，由有人欲之物，遂锢蔽而不能显现，如云遮天日，了不见其光相。欲明其明德，必须...[7] 《增广印光法师文钞?卷三?序》第70～71页《儒释一贯序》（苏州灵岩山寺版） [8] 《印光法师文钞续编?卷下》第204～206页《家庭教育为天下太平之根本发隐》（苏州灵岩山寺版） [9]...
不详
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。而《宋高僧传》“所本”，又“多是碑文，故每卷末恒言某某为立碑铭塔铭，此即本传所据”。[7]《宋高僧传》的作者赞宁应该曾亲眼见到过玄泰所撰的“塔铭”，故其言之凿凿也。今略举数例于后： 《唐潭州道吾...出版社，1999年，第438页。 [6] (大唐西域记》(上)，季羡林等校注，中华书局，2000年，第104页。 [7] 陈垣：(中国佛教史籍概论》，上海世纪出版集团，2001年，第32页。 ...
高华平
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了然无遗。……祖庆亲炙先师之日最久，敢不奉承道印法兄之用心，镂版刊行，以广其传。庶几见者闻者，同悟真如。佛之慧命，永永不绝。……绍熙元年四月结制日。(祖庆)谨跋。[7] 从上文来看，道印所编之60卷...第190页。 [6] 宋祖咏：(大慧普觉禅师年谱》，北京图书馆藏年谱珍本丛刊，1997年，第451页。 [7] (续藏经》第121册，第1仍页。从前后文来看，祖庆之跋当为①卷本而作，不知何人...
哈 磊
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不仅能感受自己的痛苦，也能感受他人的痛苦，由此能够以亲切的友爱关怀众生。 佛教极度推崇慈悲精神，唐代释道世在《法苑珠林》中说：“菩萨兴行救济为先，诸佛出世大悲为本”[7]。中国佛教奉菩萨为理想人格...》第25卷，256页中、下。[7]《慈悲篇?述意部》，《法苑珠林》第64卷，《大正藏》第53卷，774页中。[8]《大正藏》第32卷，582页下。[9]湛然《法华玄义释签》第14卷：《大正藏》第33卷...
不详
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佛教,大约在7世纪中叶由缅甸传入称南传佛教。傣族地区的佛教寺院既直接受到缅甸泰国佛教寺院的影响,又结合当地民间建筑的特点,形成该地区特有的一种佛教寺院形式,佛教寺院的主体建筑是佛殿,殿内供奉着庄严的...建筑史》编写组中国建筑工业出版社第三版1997. 11 7、《梵宫——中国佛教建筑术》周绍良 上海:辞书出版社， 2006
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见 忍
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习俗纳入儒家伦理道德的规范之中。汉代的应劭分析道：“俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。圣人作而均齐之，咸归于正；圣人废，则还其本俗”[7]此正和佛教建立自己... [7]应劭：《风俗通义》，〔北京〕中华书局1981年版，第8页。 [8]钱穆：《中国文化史导论》，〔北京〕商务印书馆1994年版，第140页。 [9]严耀中：《中国宗教与生存哲学 》，〔北京〕...
唐绍欣
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首创，《神会语录》在讨论修行“无念”时，也涉及到其中的一些问题。[7]不过，此段问答的确语言表述更精练，思想表达更明确。 怀让的这番对答，涉及到对南宗禅学核心内容的认识、理解和实践。对南宗禅学的理论...本子中是相同的，没有出入。 [7] 张燕公问：“掸师日常说无念法，劝人修学。未审无念法有无?”答曰：“无念法不言有，不言无。”问：“何故无念不言有无?”答：“若言其有者，即不同世有；若言其无者，不同...
魏道儒
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这样。 从该书附录之《印顺著作年表》可以看到，印顺法师迄今之最后四篇讨论有关佛法著作的文章竟有三篇是有关现代禅的[7]。其中，《〈我有明珠一颗〉读后》[8]应是最重要的，因为这是印顺法师一九九三年... [7]《印顺导师的佛教思想》第350页：“1992年写了一篇《‘印顺法师对大乘起源的思考’读后》、1993年写了一篇《初期大乘与在家佛教》、《‘我有明珠一颗’读后》。” [8] 1993年《狮子吼...
张火庆
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五祖弘忍说：“齐速念佛名，令净心”。[7]因此，禅宗僧人把念佛当做修禅来参。这种只管念佛的“禅净双修”法门成为明以后的主流。 绍琦禅师不仅用阿弥陀佛作为话头来参，而且还继承发扬马祖道一的“即心即佛”... [5]天日中峰和尚广录(卷5)．[M]． [6]续藏经(第109册)·云栖净土汇语．答余姚韩清泰居士广梵[M]． [7]唐·杜朏．传法宝记[M]． [8]续藏经(第1辑2编17套3册)[M]．...
竹 音
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