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  • 《坛经》中生存经验的哲学解读

    现实生活”。 ’  当然,还有21世纪这个新世纪所发生的许多天灾人祸,如东南亚的海啸,如阿富汗、伊拉克的战争,美国的“9·11”,等等。大都是在人们猝不及防的情况下,突然落到人们头上的。  残酷的...

    郑 涌

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  • 日莲与太虚

    必定有人群起为太虚正名,更有理由相信人生佛教必定成为21世纪中华汉传佛教圈的主流思想,诚愿那一天不会太过遥远。  ⑴日莲在《立正安国论》中直言:“世皆背正,人悉归恶。故善神舍国而相去,圣人辞所而不还,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312260318.html
  • 中国宗教的三色市场

    宗教,即进入了宗教红市;但更多的人另寻出路。结果,在进入21世纪后,中国社会出现了生活再巫术化或世界的再魔魅化(re-enchantment),大众流行“迷信”此起彼伏、波涛汹涌:易学预测、拆字改名、...

    杨凤岗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320060333.html
  • 从宗教的角度看科技的发展与成就

    文化。当时世界上最好的大学、天文台、图书馆和医院都在这个地区。  21世纪是科学技术获得全面发展的世纪,世界变得如此狭小(地球村),人类彼此接近,宇宙——即宗教耳熟能详的“天”愈来愈为人类所熟悉。...

    不详

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  • 《大藏经》在两宋民间社会刊刻、流传考

    洪州分宁县 《姑溪居士前集》卷36   20、江宁府 宋政和年间 《姑溪居士前集》卷36   21、毗陵郡 宋元佑年间 《道乡集》卷26   22、零陵郡永州 宋元佑年间 《道乡集》卷26  ...

    曹刚华

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  • 论回鹘文化对西夏的影响

    承天寺瘗佛顶骨舍利碣铭》的描述,史金波先生将其兴建时间考订在天祐垂圣元年(1050)三月至福圣承道三年(1055)十月前后之间,历时五年半。[21]可以信从。该寺在元代香火仍盛,著名回鹘航海家亦黑迷失...

    不详

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  • 香港佛教发展史

    15)千华莲社,(16)天台精舍,(17)觉妙精舍,(18)灵山精舍,(19)法华精舍,(20)宝光精舍,(21)楞严学处,(22)天童精舍,(23)佛教愍生法师纪念基金会,(24)佛教护生会。  (...

    不详

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  • 台宗诸法实相论述编

    所谓圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位、圆自在庄严、圆建立众生。[21]且说圆信,智者大师在《摩诃止观》中阐述为:  “信一切法,即空、即假、即中;无一二三,而一二三。无一二三,是遮一二三;而一二三,是照...

    释慧成

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  • 藏学研究的新趋向

    吴丰培编辑的《清代藏事辑要》(西藏人民出版社1983)从《东华录》里摘取了和清代藏区相关的研究资料。而陈家琏所编的《西藏学汉文献汇刻》4集21卷(中国藏学出版社,1987~1996),囊括了从清代直至...

    日本 中根千枝 翻译/陈立健

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  • 论欧美佛教研究的分期与转型

    译本,该书所附的21篇附录,有不少梵文、巴利佛典译文。布奴夫是“欧洲佛教研究之父”,他逝世后半个世纪,欧美佛教研究起步阶段,西方学者通过各种途径搜集到了大量的巴利文、梵文、汉文...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

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