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  • 祁连山脉北麓石窟群简介

    石胎泥塑观音。一至三层均开五窟,四层3窟,五层l窟。窟门排列整齐,间距越下越疏,外观成宝塔形状。每层之间都有隧道相通,隧道开凿在岩壁内部,由第一层北边人口,隧道呈“之”字形,石阶层层,迂回曲折。这21...

    不详

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  • 禅诗理事圆融论

    以生动丰富的喻象,表达了对理事圆融的体证,呈显出理事圆融互摄,即物明真,触目菩提的美感特质,为中国诗歌拓展出一个崭新的境域。透视禅诗理事圆融境的佛心禅韵诗情,对建构21世纪中国禅诗研究学具有重要的意义...

    吴言生

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  • 佛法的三种传承

    王赤松德真住世(21~69岁),国中政教,如日中天,康藏佛教至今不衰,为世宗仰,实大士的弘扬加持。后与藏土缘尽,前往罗刹国度众。在藏王弟子面前,腾空而去,在众前曰:「我无来去,惟信我者,即现前而为说法...

    不详

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  • 《百丈清规》及其历史与现实意义

    ”〔21〕也说明了儒禅的这种关系。(3)中国佛教创制僧制经验佛教自东汉传入中国,便开始了与中国固有思想与制度适应与融合而创制新制的传统。东晋道安首创僧尼规范三例,开在戒律之外别立禁约的先河,其后有支...

    王永会

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  • 信息的界定与《大乘无量寿经白话解》

    相貌之相、义相之相、以及体相之相。请参阅:太虚着,《法相唯识学》,北京,商务印书馆,2004.1,第20至21页。  【注四】 请见Claude Shannon and Warrant Weaver, ...

    不详

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  • 传统文化·主体价值·现代转换

    挑战的21世纪,能够充分吸收借鉴中国传统文化的优秀思想成果,使中华民族以崭新的姿态迎接世界不同文化的冲击和挑战,实现中华民族的伟大复兴。(9150字)  注释:  [1]《马克思恩格斯全集》第4卷,第...

    不详

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  • 神圣与世俗的交融:贝叶经与贝叶文化

    神圣与世俗的交融:贝叶经与贝叶文化  ——兼论贝叶文化资源与云南民族文化大省建设  周 娅  中国的历史文化源远流长。在跨入21世纪的今天,更以其迅速发展、日益富强、生机勃发的姿态屹立于世界的东方。一个充满生命力的社会,不仅应该具有经济发展、政治稳定的特点,其文化也必然丰富多彩而富有渗透性和影响力。因此,在我国改革发展的新时期,在经济发展、社会政治稳定的大背景下,如何在继承、发展和保护的基础上...

    周 娅

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  • 禅宗与文艺美

    也无须离尘世,苦修行,而要靠“各于自身,自性自度”(《坛经》第21节)的顿悟未被污染的清净“本心”(《坛经》第31节),靠“心开悟解”(《坛经》第28节)本净的“真性”和“本性”(《坛经》第16节)...

    不详

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    背后的血泪20  (四)、智勇双全的女中豪杰21  (五)、聪慧的巧妇22  第三节、结语24  第三章、敦煌通俗文学中女性群像-佛教女性观25  第一节、通俗文学完成的时代25  第二节、贤良温婉型...

    陈秀香

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  • 鉴真东渡 空海西来—南山,见证中日佛教交流盛事

    和尚毅然表态:“是为法事也,何惜身命!诸人不去,我即去耳!”在鉴真普度众生的宏愿和准备牺牲一切的精神的感召之下,有21位僧人愿意随行前往。  要完成东渡传律授法这项宏伟事业,还需要突破官府的阻挠和世俗的...

    高寿 春梅

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