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明确开示[16]，马祖本人也有明文宣示： 声闻不知圣心本无地位、因果、阶级，心量妄想，修因证果，住于空定八万劫二万劫，虽即已悟，悟已却迷，诸菩萨观如地狱苦，沈空滞寂，不见佛性；若是上根众生，忽尔遇善...扫荡亦得。尽是妙用，妙用尽是自家[20]；“非离真而有立处，立处即真”[21]，尽是自家体。 此心众生悉具、法尔如是，在凡不减、在圣不增，故“不用修”；此心历古今、遍十方，心外无有一法可得，故“一切...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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放下自然悠悠，性见苦海顿竭，心明光照十洲，分明那有天和地，一颗灵光尽收。
16．劝君学道莫贪求
劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
《宗镜录80... 20．十大愿王导归极乐
普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是华严经一部大经的指归。
21．学道有三大错
学道有三大错：
好多不好精，
逐末不求本，
求解不求证。
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圆因法师
佛学论文|因明|五明
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，弘法利生的事少做，否则会耽误往生。
15．世人多不自量力行
印光大师法语～
世有多不自量力人，往往以菩萨所行之事，直引为己任，而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人。
16...离。”所谓契机之法，自然无过于求生净土。
20．念佛就是定
祖师大德常勉初学者，不要涉猎许多经典，也不应该听很多人讲经说法，看多听多，你的妄念就多，变成所知障，障碍你的本性，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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一种振兴国家的方案提出的，而在具体实施的过程中其结果却有出乎意料之处。 20世纪初，在庚子事变与义和团运动的内外交困下，慈禧太后治下的晚清政府不得不重拾戊戌变法时的许多被自己弃置的决议，1901年至...以前的太虚法师曾在传统的佛教丛林中经历了较为系统正规的训练，不足16岁剃度后便依止奘年法师学习，并从寄禅和尚于宁波天童寺受俱足戒，受到诸大师的赞叹，将其推荐到岐昌老法师处学经参禅、兼习诗文、四书五经等...
张蕾蕾
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问太监黄锦重建广通寺：
14、嘉靖三十一年，太监焦忠修复翊教寺；
15、嘉靖问太监袁福重修崇效寺，太监李朗捐金造藏经殿一座：
16、嘉靖问太监李朗重修永泰寺：
17、隆庆、万历年问，太监王喜等捐资助修青塔寺；
18、嘉靖年问太监刘成、朱仲重修护国广慧寺；
19、万历初，太监冯保修筑孤山普济寺、按待庵、上方兜率院等；
20、万历初年，冯保修筑仁寿寺：
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程恭让
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忍让之心去感化对方，而是像世间法所说的“人若犯我，我必犯人”那样，也就违背了菩萨的精神，属于有染违犯。 16、不如法悔谢戒 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于他有情有所侵犯。或自不为彼疑侵犯。由嫌嫉心由慢...从法治的角度来衡量一个人的行为。 20、非时睡眠戒 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。懒惰懈怠耽睡眠乐卧乐倚乐。非时非量。是名有犯有所违越。是染违犯。无违犯者。若遭疾病若无气力行路疲极。若为断彼生起乐欲。...
不详
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不食”呢？主要是不同的社会环境和传统民俗使然。 二、仰口食：“有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳不净活命者，是名仰口食16。”为了个人生存，以察看风水、星相、天气之类谋取衣食，为仰口食。 三...“为利养故，诈现异相奇特19。”为了得到供养，故意显现得与众不同，并热衷于怪力乱神，以此蛊惑人心。 二、“为利养故，自说功德20。”为了得到供养，炫耀自己的功德或修行境界，甚至编造不实之词。 三、...
济 群
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ldquo;一法界大总相法门体”，因此有空与不空两义。“所言空者，从本已来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。” [16] 这就是说，真如心体从来...rdquo; [20] 应该指出，延寿这里所引用的对于《金刚三昧经》这一偈的解释来自于唐代华严宗僧人新罗元晓的《金刚三昧经论》卷下，见《大正藏》卷三十四第 995 页，文字略有差别。元晓的解释则来自于...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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，使其趣向真如，是为无漏功德。此即心真如相的如实空与如实不空之义。 三、真如相的如实空义之说明 以下说心真如之“如实空”义。［[16]］ 以空义说真如者，经验现象的一切作用都是心念妄染情执的作用...透彻皆总而说之。不生不灭与生灭和合者和合于主体境界之上下辗转中而已。 二、心生灭相以其觉义而有之成佛可能 以下说众生在生灭状态下的“本觉”义。［[20]］ 众生心在无始迷染境界中时并非不具真如...
杜保瑞
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名为得入。” [16] 页五八、六二。“复次，此真如者，依言说分别，有二种义。云何为二？一者如实空，以能究竟显实；二者如实不空，以有自体具足无漏性功德故。所言空者，从本已来，一切染法不相应故。谓离一切...和合，非一非异，名阿黎耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。云何为二？一者觉义，二者不觉义。” [20] 页七一。“所言觉义者，谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来平等法身...
不详
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