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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    与佛不差别，何须更觅彼无余。”[13]则肉身与佛不异，无有差别。　　五祖弘忍禅师的《最上乘论》：“十地经云：众生身中有金刚佛性，犹如日轮体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光，不能照辉。...1998年1期。　　[12]杨佛兴，“禅宗的解与行”，1999年12月10日北大禅学社讲演稿，可参看唐密圆音网站：http:// www.tangmi.com 。　　[13]“楞伽师资记”，大正新修...

    不详

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  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。见《佛光大辞典》，页2206。　　[13] 笔者曾仔细看过其眼睛与台湾公认的高僧广钦老和尚一样，都是宝蓝色的祥光，或看其相片也可发觉到，...出版社，2001年，页10—13。　　[37] 放生地点，全省大部分都，台北、苗栗、台中、彰化、嘉义、台南、高雄等等每次都会换地方。　　[38] 老和尚不盖寺庙、道场、不收出家徒弟，后来笔者听闻到此师父...

    妙音居士

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  • 东方文化的历史反思与展望*

    13世纪以来，从东方各民族那里取得东方技术上的成就，为其物质的重要条件。”(第1页)许多西方学者也都肯定，由东方传入的中国的四大发明：造纸术、印刷术、火药、罗盘(指南)针，为欧洲文艺复兴的物质基础创造了重要的技术条件。而东方精神文化的西传则更加激起了欧洲文化界、思想界的巨大震动和强烈反响。　　13世纪为蒙古民族勃兴的时代，其军事、政治势力一度横跨亚、欧大陆，它对于推动东西方文化的交流发生了很大的...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523541691.html

  • 略说松本史郎对于“禅”的误解

    ）这一说法是在大乘佛教发展到一定的阶段的产物，但是导致这种思考方式的源泉正是我所说的‘禅思想’，却可以与佛教内追溯到更早的年代。”[13]他还沿着禅与智慧相对立的套路，全面的否定了中国的禅宗。他说： ...史郎《禅的含义》，杰米.霍巴德 等主编，龚隽 等翻译，《修剪菩提树-批判佛教风暴》，251页。上海古籍出版社2004年出版。　　[13]同上，252页。　　[14]同上，251页。　　[15] 《胜鬘經...

    孙劲松

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  • 佛教的宇宙观

    一时四天王宫、忉利天宫、焰摩天宫、兜率天、化自在天、池化自在天、梵天宫亦皆洞然。」 　　 佛告比丘：「是故当知，一切行无常，变易朽坏，不可恃怙；凡诸有为法甚可厌患，当求度世解脱之道。」」(13) 　　 这...766页。 　　 (13)同④，787页。 　　 (14)见《佛教大藏经》44册，55页。 　　 (15)同④，57页。 　　 (16)同④，794页 　　 (17)同④，825页。 　　 (18)同④，...

    林崇安

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  • 佛教的“无明”观念

    故，名为不变。以不达一法界故，心不相应，忽然念起名为无明。”[13] 值得注意的是所谓“心不相应，忽然念起”的“不相应”和“忽然”，它表明了无明原来是因为真如无法坚守清净自性才有的心灵的缺憾。所以其...正藏》第8册538页。　　[10] 《中论·观颠倒品》。　　[11] 《大乘起信论校释》第46页，中华书局1992年4月版。　　[12] 同上，第54页。　　[13] 《大乘起信论校释》第61—62页...

    李广良

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  • 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

    rdquo;，“谓能表示，故名为表。表示自心令他知故”。(13)这用释印顺的话说，即“表──vijn~apti不是别的，是内心（思等）的表现出来。”（14）...三十一。 　　(13)见《阿毗达磨顺正理论》卷第三十三辩业品第四之一，大正二十九。 　　（14）见释印顺：《印度佛教思想史》第九章第二节，Macrostone网络版1998年。 　　（15）吕澂：《...

    周贵华

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  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    1987.　　[13]　佐藤泰舜.六朝时代的观音信仰[A].宁乐13号，观音研究特集，1934年.　　[14]　贺世哲.敦煌壁画中的法华经变[A].敦煌研究文集?敦煌石窟经变篇[C].兰州：甘肃民族...

    梁银景

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  • 宗舜法师：《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    ;至“此即正符开总体文(13)”，见《卍续藏经》874页下6行。 　　俄TK80开始部分“论：颂曰至九论已说故(14)”，见《卍续藏经》884页上5行...□□哩秫弟五十□(后不可辨认)” 　　内容为唐/佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》中的“佛顶尊胜陀罗尼”，见《大正藏》第19卷967号350页下13至15行。 　　...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

    ldquo;诸州学道，无远不至”。(10)门下弟子，除五祖弘忍以外，著名者尚有荆州法显、(11)常州善伏(12)和南阳玄爽(13)等人。刺史崔义玄闻而就礼。(14)唐贞观十七年(643)，太...2060/603上)据《传法宝纪·释道信》载道信云：“善伏辟支根机，竟未堪闻大道。”(第166页)则善伏根机不佳，于道信禅法未得要领。 　　13、《续高僧传&...

    宗舜法师 文正义

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