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見流俗人，避之唯恐不早，此處卻冷；然我遇可人，吐心傾膽，實實以豪傑待他，此處卻熱。」[12]而在《四書評》中，『子曰：伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。』（〈公冶長〉）一節，段後評云：
他弟兄兩個是冷...280
[12] 潘曾紘編《李溫陵外紀》卷一〈柞林紀譚〉，轉引同註10，頁37
[13] 《黃宗羲全集》第八冊《明儒學案》下冊頁703（里仁書局，民國76年）
[14] 同註11，頁280...
羅永吉
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棘阳令潜之弟也。居贫务学，游心坟典。”[12]而且其中有很多乃是早失父母的孤儿，最有名的例子是名僧道安：“姓卫氏，家世英儒，早失覆荫，为外兄孔氏所养。……至年十二出家。”[13]另外如于道邃：“敦煌人...》卷四本传，173页。 [10]《高僧传》卷五本传，197页。 [11]《高僧传》卷六本传，249页。 [12]《高僧传》卷五本传，204页。 [13]《高僧传》卷五本传，177页。 [14...
王青
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pannaḥ svabhāva.h ﹨所取和能取無乃圓成實性。[12]
虛妄分別即是依他起性。很顯然地，〈〈辯中邊論頌〉〉的三性思想已注意到認識與存在層次的統一。〈〈辨法法性論〉〉簡潔地指出：...＜＜辯中邊論＞＞時再作討論。＜＜瑜伽師地論‧攝抉擇分‧菩薩地＞＞更後的段落則引入＜＜解深密經＞＞的後七品（大30, P.713c, L.28- P.736c, L.12）。
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陳水淵
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[12]
另外在《大丈夫论》“施主体品”第三中云：
菩萨的悲心以布施为具体的表现，世间的众生以烦恼束缚为本质。由于世间充满着苦，菩萨为了使众生离苦得乐，所以本着悲心来行布施。太阳以照明为...本愿经》一卷，西晋．竺法护译，大正12。 ４、 《南传相应部五五经》（预流相应经）。 ５、 《大智度论》百卷，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正25。 ６、 《瑜伽师地论》百卷，唐．...
不详
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生生之息很相似。我們與其說曹洞禪為印度禪，勿寧說它是更有濃厚中國哲學的中國禪。」[12]因此，我想從易經離卦的結構和本義兩方面來闡明曹洞禪的微言大義，現分述如下：
(一)從易經離卦的結構辨正曹洞禪的...12、易程傳 宋程頤撰 易本義 宋朱熹撰 世界書局印行民國六十一年四月再版
13、中國哲學思想史(一) 羅光著 先知出版社發行 民國六十四年八月十五日
14、易經的科學體系 江公正著 中國文化...
陳榮波
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禅客无远不至，堂室隘矣! [12] 参禅习禅，追求人的精神解脱和个性的绝对自由，成了知识阶层中一部分人所向往的境界。禅僧越来越多，一方面显示了禅宗的兴旺和发展，一方面也引起了一些具体问题。因为，这时...，此即便是汝等大师。”载《大正藏》卷1，第204页中～下。 [5]分别见《长阿含经》卷三、四《游行经》第二，载《大正藏》卷1，第16页下、26页上。 [6] 《大正藏》卷12，第1110页下。 ...
若 宽
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来帮助了解，甚或实践其他律典 的指示了。(12) 因此，不特宣公自己在《南山钞》中广引其他律典来帮 助注释，而现存的《四分律》 ────────────────── (11) 《内法传》开卷...毡裂为十八片，一杖斩为十八 段，其原本仍属于同一的毡与杖，然则十八部派的 戒律亦同出一源，故道宣认为诸律可以互相通用。 (12) 例如译成中文的各种律典之中， 唯有后秦弗若多 罗( `...
曹仕邦
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种。即，“圣典”(pariyatti)；“教说”(desanaa)；“因”(hetu)；“德”(gu.na)：善的行为，善业；“物”(nisstta， nijjiiva)：无生命的东西。[12]其中，...“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。”(引见《杂阿含经》卷12，T2.84b)。 页125 (二)“转法轮”：教法即是如来 如前所述，广义来说“成道”，则佛陀所说的一切法皆依“成道”而成立...
元弼圣
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讨论唐代的新罗人、新罗坊、(注11)唐代的村落(注12)等等。 本文采用“巡检”一词，系依唐人及圆仁之用法。唐人所谓“巡检”，有巡回检查、巡行视察之义，譬如在遣诸道按察使“巡检”天下盐铁之课时，可以...1994)，页544-555。注12齐涛，《魏晋隋唐乡村社会研究》，页68-76。注13开元十年，玄宗“遂令将作大匠姜师度、户部侍郎强循俱摄御史 中丞，与诸道按察使‘检责’海内外盐铁之课。“比令使人...
黄清连
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]“摩尼教又称明教，亦称食菜事魔，其源于波斯人摩尼所创，其教杂佛教、基督教、祆教而成。”[12] “北宋‘两浙州县有吃菜事魔之俗’，事魔指的是宗奉魔教，亦即摩尼教。”[13] “有些地区还流传着另一支...10] 范文澜《中国近代史》，上编第一分册，人民出版社，1953年，354页。 [11] 吴晗《读史札记》，“明教与大明帝国”，237、241页，北京三联书店，1956年。 [12] 方庆瑛《白莲教...
芮传明
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