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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    摩尼教经典，还有斯坦因发现的用突厥如尼文体写成的《摩尼教忏悔文》、摩尼教“秘经”小书等。［18］基于这样的历史和社会环境，摩尼教的观点影响到吐蕃应是不难想象的。第二，就历史事实而言，吐蕃统治敦煌时期，...18］见O.斯坦因：《发现藏经洞》，姜波、秦立彦翻译，原书名为《西域考古图记》，广西师范大学出版社2000年版，第73～75、286～290页。　　［19］［法］石泰安：《敦煌吐蕃文书中有关苯教仪轨的...

    孙林

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  • 试论吉藏的净土观

    相对而言的，分段、变易也是如此。“分段即变易，变易即分段，净秽因缘二，生死因缘不相离。所以，莲华藏世界是分段变易，无量寿土是变易分段”[18]。 　　3、弥陀净土是否三界所摄？...206—207页，中国人民大学出版社，2002年12月。 　　[16] 《大正藏》卷37，第235页，上。 　　[17] 《大正藏》卷37，第235页，中。 　　[18] 《大正藏》卷...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00104868914.html

  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    ‘由禅得神足，至上不究竟，不获无为际，还堕五欲中。智慧最为上，无忧无所虑，久毕获等见，断于生死有。’”［18］《长阿含经》卷十六之《坚固经》中，当坚固请求释尊允许比丘在居士前显现神通时，释尊反复申言，...见注②，第521页上栏。　　［16］见注②，卷21，第689页上栏。　　［17］见注②，卷28，第264页中栏。　　［18］见注②，卷2，第759页下栏。　　［19］见注②，卷1，第101页中栏～102...

    高泽祯

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    善良巧妙之方便也。［18］“国师”是我国古代对僧人的封号，始于北齐。西夏前期，国师是僧人的最高封号，根据西夏法典《天盛改旧新定律令》，国师的地位与中书、枢密相等。［19］西夏后期有“帝师”之设，国师地位...　　［17］《印藏佛教史》，第152页。　　［18］《佛学大辞典》，第2073页。　　［19］根据西夏《官阶封号表》，国师属西夏五品等位中的上品等位，其地位在诸王位与中书位、枢密位之间。而《天盛改旧新...

    孙冒盛

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    周、郴州人；其次是修法各异，崇惠“虽勤禅观，多以三密教为恒务”[18]，宗慧禅师所修则为禅宗的顿教法门；第三是去长安的因缘互异，崇惠因受神启示而赴京师摧邪显正，宗慧禅师则是随法钦赴阙斗法；第四是去长安...857页中。　　[18]前揭书，第816页下。　　[19]据崇惠《登刀梯歌》和《谢赐紫表》，此事发生于十月二十八日。（参：《大正藏》第52卷，第856下-857页中。）　　[20]前揭书，第817页上...

    不详

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  • 妙法莲华经字词注释（2）

    ，四果即罗汉缘觉菩萨佛。此等诸法名为无量，实相为义处，从一义处出无量法，得为无量法入一义处。’　　18页2行，【小王】（杂名）除转轮王外，余悉为小王，所谓粟散王是也。法华经普门品曰：‘应以小王身得度...　18页6行，樂，乐yao音要，爱好。聽，听。　　19页3行，懈 xie音泄，松懈。　　19页4行，梵：合名梵摩，译为离欲。此处指色界梵天。　　魔：魔有四种：一烦恼魔。贪心等烦恼，能恼害身心；二五阴...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    不灭论 [16]。[17] 而且，声常住论和弥曼差派，在我国佛教史料中也有不少记载，可以提供吾人参考。[18]　　依照弥曼差派的思维方式，《吠陀》中的声音（文字）是永恒的；因此，这些声音（文字）所传达的...刊行协会（1936，p.4516）。 　　[17] 详：黄心川《印度哲学史》，p.403。 　　[18] 可以参考：《成唯识论》卷一、《成唯识论述记》卷一末、《因明大疏》卷六、《大日经疏》卷十二、《...

    林光明

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    山”，并将五台与文殊信仰联系起来。晋佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》中说：“东北方有菩萨住处名清凉山。过去诸菩萨常于中往，彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法”。［18］五台山与藏传佛教之间的...民族出版社1986年版，第1007页：“……延请进宫，建立坛城，为皇帝受无量灌顶。下月（三月）上旬八日，开始讲解六法，皇帝奉行焉”。　　［18］《大方广佛华严经》卷二十九《菩萨住品处》，见《大正新修...

    陈楠

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    者，谓法空所显圣智境界；无分别智者，由此智故一切圣人能通达如如”。[18]由此可见，如如是一种境智双泯的成佛境界，只有具备无分别智才能证得这种境界。真谛依据《金光明经》及其它论典所言的“如如”境而列其...藏》第44卷第523页。　　[18] 《大正藏》第31卷第868页。　　[19]《唯识论》，《大正藏》第31册第64页。此藏所收署名后魏瞿昙般若流支译，故此是否为菩提留支所译难于定谳。但一来圆测所言当...

    杨维中

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  • 地藏道场九华山

    ，但作为九华山诸峰之一的“九子峰”则仍依旧名不改。　　峰之外，九华山又有16岭、14岩、22石、12洞、18泉、10溪等。岭之著者如神光岭，在平 田冈下、新罗僧地藏塔前，相传地藏寂后于此起塔而现圆光，...犹自欠功夫。”清人王泽弘也有诗曰：“出门朝日望溪明，忽有诸峰入眼惊。但 识夜寒同气候，如何天半异阴晴。山含微雪苍然白，水带残冰分外清。到此倍知身世幻，九 华真有故人情。”九华山的名泉共有18眼，三角泉...

    不详

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