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。明末的藕益大師，受天台宗的影響很深，他不僅持咒，而且也編了『占察善惡業報經行法』及『讚體地藏菩薩懺願儀』[15]。 如果查關卍續藏的「禮懺部」，當可發現，不僅天台宗重視懺 頁18 密教之考察 ...佛答彌勒菩薩之間，如何使得眾生斷除輪迴根本之時說：「卵生胎生濕生化生，皆因淫欲而正性命。當知輪迴，愛為根本」。所以「眾生欲脫生死免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴」[18]。楞嚴經卷八，也訓示入定之人，「要先嚴持清...
釋聖嚴
|佛学论文|因明|五明|
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，内官中尊，化政宫女。若在庶民，庶民中尊，令兴福力。若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧。若在帝释，帝释中尊，示现无常。若在护世，护世中尊，护诸众生。[18] 他出入于宫廷、官府、学校，乃至赌场淫舍，贫穷、... [16] 保罗·尼特（Paul Knitter）著，王志成译：《宗教对话模式·译者序》，北京：中国人民大学出版社，2004年1月版。 [17] 《大正藏》册14，页p.539.1。 [18] 《...
不详
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地选择通晓经典诚谨之喇嘛住持，并少量招徒众，仍令派雍仲寺堪布喇嘛一体管辖，以兴黄教。（18） 关于本教寺院雍仲拉顶寺在乾隆年间被改为格鲁派寺院一事，在藏文文献中也可以找到两则相应的记载。其中一则出自...史料》著作前引，第2893页。 （18）中国社会科学院民族研究所和四川少数民族杜会历史调查组合编《金川案》（内部资料），1963年铅印本，第167～168页。堪布桑宰敖特尔，藏文史料记载为Sangs...
不详
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就教部或者教相来说，另外亦有属“顿”之经，这亦具有顿教相之经典便是法华经，，妙玄云： “今法华是显露非秘密，是渐顿非渐渐”(注18) 智者调法华经具渐顿教相，这是为了有别于华严经首之“顿”，而显示出...圆满的实相，只是言说有穷，智慧果海却是无穷无尽(注18)。华严经教直显果海的部分，法藏判之为别教一乘。至于同教，则是寄显果海，易言之，同教乃是约机说法，随顺著众生的根机差别，而有一乘、二乘、三乘、四乘、...
不详
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，假立种名，非实种子。”[18]这是简别外法种子，非是宇宙本体。因此说，若不具此六义，就不能做为现行果法亲因缘种子的资格。所以，这六义说明了种子的体性。 四、种子的种类 种子的种类，即有二种：...成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。 [17]《成唯识论述记》卷3，《大正藏》卷43，311b。 [18]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。 [19]《成唯识论演秘》卷2，《大正藏》卷...
理证法师
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对立”之上之体验的极端形式的表达。我们先需同情其存在，再跟随佛陀追究其真正意义下的合理性。
三、佛陀的解答
佛陀出世之时，印度的修行者还是以祭祀和苦行[18]为主要解脱法门。遁世...种种》，商务印书馆，2005，p.150。
[16] 同上书p.269。
[17]同上书p.268。
[18] 以下的“苦行”，便特指佛陀所处的古印度社会之&...
赵菲
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空)、(15)不可得空、(16)无法空、(17)有法空、(18)无法有法空，当学般若波罗蜜。” 《大智度论》曰：“诸法无量空随法故则亦无量，何以但说十八。若略说应一空，所谓一切法空。若广说随一一法空...无为法空，是名有法空。又观知现在法及无为法，现有是名有法，有法为空，故为有法空。又有为法生住灭，是名有法，有法属空，是有法空。 (18)、无法有法空者，取无法、有法相不可得，是为无法有法空。复次，观...
不详
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年 1 月 18 日发布关于教区组织问题的通谕《重大责任》， 表明双方在教会财产管理这个棘手问题上达成默契。1925 年 2 月 3 日法国议 会宣布双方同意在阿尔萨斯和洛林两省维持 1801 年的政教协定。1926 年双 方又签署了两个协议。葡萄牙于 1918 年同圣座恢复了外交关系，在卡莫拉独 裁统治下政教关系恢复友好。1926 年 7 月 18 日的法令废除了 1911 年《政教 分离法》中...
不详
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不见一切人过患，是性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背，看心看净，却是障道因缘。，，(同上·18节)。慧能所批评的可能是当时神秀北宗所提倡的禅法，他是从自性本净、一切法都是性空...乃曰一切知。”(18)中所表达的思想是一致的，僧肇所谓“无相之知”“不知之照”也是无分别之知，无分别(知)智能知一切法，故称“...
伍先林
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不良习气，舍去对诸法的恋我，才能建立全新的自我。《成唯识论》曰：“云何行舍，精进三根，令心平等正直，无功用住为性，对治掉举，静住为业。”18
第十一不害：内心无嗔，对有情...）同上。
（17）同上。
（18）同上。
（19）《大正藏》第31册，第30页下。
（20）《大正藏》第25册，第110页上。
（21）《大正藏》第31册，第31页中。
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释法瑛
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