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  • 《劝发菩提心集》讲记（八）

    音义，后学寻检，自见妄立。”18由此也可知“三涂”之意义虽众说纷纭。但可确知途含有二义：一是途炭，取残害义，因此中众生，多受残害；二是途道，取所趣义，为造恶众生，所趣向处：如：刀途，即饿鬼道，常为刀杖...33册，页36a。　　10.《大正藏》第49册，页20c～22a。　　11.《大正藏》第49册，页18c～19b。　　12.《大正藏》第42册，页603c。　　13.良贲述，《仁王护国般若波罗蜜多经疏...

    不详

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    特别是大乘般若空学的勃兴提供了思想基础，因为两者虽是异质的文化，却有不少可以比附的地方。[18]僧肇就生活在十六国时期佛教最昌盛的年代，即后秦姚兴时代。　　这是一个般若思想盛行的时代，“《般若经》之传译...续藏经》第96册相关内容。　　[14]见《大正藏》第45卷。　　[15]见《续藏经》第150册。　　[16]慧皎：《高僧传》卷六《僧肇传》。　　[17]僧佑：《弘明集》卷十四《弘明集后序》。　　[18...

    不详

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    America Buddhist Association（美中佛教协会）17为当地人士以英文宣弘佛法及指导中英佛学营18。 　　从上述得知，传道于马来西亚的弘法之旅19，确实发挥了具体效益。而所播下的佛法种籽，... 　　2/18 佛法的目的──如何解除烦恼而开展人生（离苦得乐） 　　3/5 佛法的根本内容──佛、法、僧三宝 　　4/2 佛法的教育──依四悉檀、五明兼授，转迷成觉 　　5/7 佛法的基本原理...

    释传道、伍丽满

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  • 慧远业报轮回说溯源

    故小时从小儿至大续故身耳，大与小时合为一身，是命所养。”[18]然后那先又用类似的比较来说明这个问题，通宵点灯，一夜中不同时间的火焰不同，但都是这“一柱火至明”；“人如是从精沫至中年，从中年至老年至死...17] 大正藏32，P698a　　[18] 同上，P698b　　[19] Mrs.Rhys Davids THE MILINDA-QUESTIONS. Reprinted in 2000 by ...

    张雪松

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  • 《格萨尔》所体现的古代藏族山水为喻的审美特征

    ，将须弥山看作是幸福美满之父母的象征。　　古时藏人谚语说：儿孙俱全的父母，　　幸福美满像须弥，福态就像海中珠，　　被人羡慕似酥油，自己安乐如甘露。［18］　　岭国和霍尔国大战中，为了降伏霍尔白帐王，...版）第1卷，甘肃民族出版社2000年9月版，第560～562页。　　［18］《降霍篇》，见《格萨尔文库》（藏文版）第1卷，甘肃民族出版社2000年9月版，第1094页。　　［19］《降霍篇》，见《...

    丹曲

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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    是怎样出现的呢？本文以为，若要回答这些问题，我们必须从当时的政治环境去看。　　二、从17世纪末、18世纪初西藏的政治环境看情歌写作的可能性　　从目前的一些史料记载来看，17世纪末至18世纪初的西藏，...

    蓝国华

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    应成派见”。［18］他把《现观庄严论》看成是解释第二次转法轮法的经典，“为自续派见，但其究竟意趣则为应成派”。由于唯识派诸师所使用的方法不尽相同，解释的重点不同，因此对“识”的理解相异。格鲁派从它的...21］［24］士观善慧法日．宗教流派镜史［M］．刘立千译．兰州：西北民族学院研究室，1980：9、12、11．　　［18］［26］谈锡永．密续部总建立广释导读［M］．香港：香港密乘佛学会、博益出版集团...

    索南才让

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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    单，以帛交缚于上，著锦靴或皮履，腰束帛如带，春、冬皆露半臂余。”［18］　　三　　宗教研究者认为：宗教不仅是一种非常复杂的社会现象，而且是一种形态极为独特的文化现象。宗教服饰除能满足保护身体、御寒等...154、143、131．　　［17］张荣铮等编．钦定理藩部则例［M］：卷59．天津：天津古籍出版社，1998：423．　　［18］黄沛翘．西藏图考［M］．台北：文海出版社，1965．　　［19］...

    李玉琴

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  • 关于卫藏地区几处佛教石窟遗址的调查与研究

    地区历史上各教派的活动情况分析推测，我们曾将这一石窟群的年代初步定为11～14世纪（约当北宋中期至元代）。［18］在没有新的纪年材料发现之前，暂从此说。　　从洛村石窟的类型上来看，较之于上述拉萨查那...统战部长旺久两位藏族同志共同调查时的笔录，所有藏文材料皆由二同志翻译提供。　　［18］见注［16］，第214、215页。　　［作者简介］霍巍，四川大学中国藏学研究所所长，四川大学博物馆馆长。 ...

    霍巍

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  • 拉卜楞地区尼姑寺现状调研

    　　三、尼姑出家原因分析　　以下图表中我们得到一个明了的信息，就是拉卜楞地区尼姑的年龄构成呈年轻化，尤其是育龄青壮年女子占了总人数一半以上的比例。而18岁以下的青少年及儿童也占有不小的比例。在调查过程...尼姑银巴卓玛，她就受到信仰虔诚家庭的影响。自其母去世后，父亲便出家于青海佑宁寺，小弟也随父出家为僧。于是她便出家为尼，而她18岁的妹妹在寺中陪住，与其妹交谈中，她表示自己也很希望作一名尼姑，只是现在条件...

    王英

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