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  • 近代北京寺庙的类型结构解析

    独特影响力,超过哲理精致的佛教文化。在近代京城家族寺庙中,有明显佛教文化色彩的极少,道教神灵占据主要的地位。分析民庙档案可知,除主祀关帝的民庙外,道教的真武大帝和佛教的观音菩萨均有18座,分别占现存总量...。从18世纪初到 20世纪30年代,每逢阳春四月,妙峰山开庙,朝顶进香成为京城民众的第一等大事。届时,“人烟辐辏,车马喧阗。夜间灯火之繁,灿如列宿。”①各阶层踏青朝顶的香客多达数十万,成为京城春季规模...

    习五一

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    代表命运，也代表使命，命运不是我们所能操纵的，但是，使命则不同了。使命是：我在我的自然生命里　，发现有一种内在的要求；我的使命就是要成全自然生命所给我的要求，亦即建构自已的价值生命”（注18）。　　注...东美，＜生生之德＞，初版，台北：黎明文化事业股份有限公司，民国68年，页311。　　注18：傅佩荣，同注1，页183。　　从知“天命”到由内心发微而出的“使命”感，当如何在人间确定其立足点呢？儒家...

    刘易斋

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    印玺师 　　此地真武庙永种[5] 　　嘉庆十三年六月三十日立 　　（京466/1808，嘉庆十三年六月三十日；正书；额题“因果不昧”；84×47+18×15） 　　下面的两座庙在前马家厂胡同之北，...灵鹫庵。下院是大寺院的下属庙宇，在北京约有数十个。 　　灵鹫庵（1744 年重修，玉阁胡同18号） 　　灵鹫庵至今还有一个完整的院落，包括前后两殿和东西配殿。然而全部被居民和小作坊占用。西北边的...

    吕敏

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    刘萨诃成功地预言了莫高窟，成为开窟这种佛事活动的功臣；[17]他的锡杖划出宕泉，为敦煌带来涓涓流水；[18]以及战争的停止，国家的富强，政治的清明，家族的安康发达，个人和家人今世的幸福，来世升入天国……...亦和尚受记，因成千龛者也。”　　[18] S．2113V《沙州龙兴寺上座沙门俗姓马氏香号德胜宕泉创修功德记》。　　[19]1979年在甘肃武威出土了一块天宝年间的石碑，孙修身拟名为《凉州御山石佛瑞像...

    尚丽新

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  • 论南北朝的佛典翻译

    五分律》(《弥沙塞律》)40卷(423年)，以及属南传(锡兰)上座部的《善见律毗婆沙》18卷(489年)，属犊子部的《律二十二明了论》1卷(568年)等，都相继译出。此外，适应大乘佛教深入社会生活的戒律...，笔受者僧朗、觉意、崔光等。还有瞿昙般若流支(智希)，中印度人，孝明帝熙平元年(516年)来洛，随迁都邺城后，从孝静帝元象元年(538年)，到武定元年(543年)，共译经18部，92卷，笔受者有昙林、...

    杜继文

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    内外中间心皆不可得的踏心。[18] 上述诸师因称呼简略，身世多不可考，亦非前后相承的关系。其中，多用小乘七方便的明师，「明者当即道明，僧稠从之受十六特胜法」，[19] 学派归属比较清楚。其它五师中，最...慧思，慧思从道于就师，就师受法于最师（《续高僧传》卷十六，《大正藏》第五十册，第五五三页）。　　[18] 湛然：《止观辅行传弘决》卷一之一，《大正藏》第四六册，第一四九页。　　[19] 汤用彤：《隋唐...

    不详

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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    修整的作用的。因此将来的佛教，居士方面应给负的责任，要比现在大的多。”[18]　　虽然那种始之于二十世纪初叶的佛教改革思想，在一百年以来，断断续续地付诸于社会，虽然这些实践过程，大多不是很彻底，而是...614页。　　[17]巨赞：《略谈佛教的前途》，载《巨赞法师文集》（中），北京：团结出版社2001年版，第608页。　　[18]巨赞：《人民政协对佛教界革新的启导作用》，载《巨赞法师文集》（中），北京：...

    李向平

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    然猪等自计，受畜生身化时未到，遂被居道枉相屠煞〔13〕，时限〔14〕欠少，更归畜生。一个罪身，再遭刀机〔15〕，在于幽法〔16〕，理不可当。请裁。”后有判命〔17〕：“差司命〔18〕追过。”　　... 幽法，据S.3257等卷校录，S.4984等卷或作“冥路”。　　[17] 此二句据S.4487等卷校录，他卷或作：“‘猪等虽前身积罪……[中略]理不可当。’裁后有判”。　　[18] ...

    杨宝玉

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  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    日本只能供参考而已。”[18] 　　综上所述，太虚法师与巨赞法师的“新佛教运动”皆关注佛教弘化的主体意识（僧伽建设与佛教组织的建设），如旨在推进“新僧... 　　[16]太虚：《新与融贯》，同上，第452-3页。 　　[17]参见太虚：《复罗阁英居士书》，《全书》，第51册，第258－9页。 　　[18]巨赞：《一年来工作的自白》，《巨赞文集》下卷，...

    陈永革

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    佛教的改革和推广颇具热情”，[18]1967年去世。[19]　　郑居士即郑松筠。据《行脚记》说：“郑居士是台湾法界的老前辈，为人正直不阿，极负时望。”据寺院沿革志说：民国“卅六九月七日信徒大会议决，将...11月初版一刷。　　[17]同上。　　[18]同上。　　[19]同上。　　[20]转引自阚正宗《台湾佛寺导游——中部地区》(上)，菩提长青出版社1993年，第33页。　　[21]阚正宗《台湾佛寺导游》...

    王荣国

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