-
我未之穷也。天 下亦有能穷者乎？」（注 18 ） 迄此处为止，镇澄是就德清抛给他的〈物不迁论〉之问题点，作了反复 地求证和解析。但是，由于其结论显然和过去不同，而倾向于否定面 的，于是镇澄亦...实体的（自空），并非现象破 坏了，才成「空」。然为何要否定其无「永恒的实体」呢？因为印度 人视宇宙与人生的现象，为虚幻的存在（注18）；在逻辑上则因现象 是由条件（因缘）结合才形成的，故亦可论证...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971094.html
-
。 (注2) 袾宏不遗余力地调和折衷儒佛云﹕「儒而悟佛道，不妨 为天下僧人师﹔僧而明圣学，不 18页 ...了耆那教的杀戒，提倡不饮有虫水、勿大小便于 生草，(注18)水虫应受过滤，惟恐飞虫扑火自焚，(注19)不 得故意害水虫，(注20)不害微虫，甚至欣赏不除蚤虱及以身 ...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html
-
其为选则军民通摄，僧俗并用。」(注16)京师之外，并 于杭州置行宣政院，下设崇教所，秩正四品，理僧俗之事。 (注17)至于道教事宜，则属集贤院，秩从二品。(注18)由元 代的僧道官制观之，可知...17) 新元史，卷五八，百官志四，页二。 (注 18) 元史，卷八七，百官志三，页二一九二。 (注 19) 明太祖实录， 卷二九，页一二下，洪武元年正月 庚子。 明．焦竑编，献征录（上海，上海书局...
朱鸿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543371097.html
-
心体虚妄不执，故言无耳」 (注18)。安澄引山门玄义云「……有，有形也。无，无像也 。有形不可无，无像不可有。而称色无者，但内止其心，不 外空色」(注19)。此宗肯定万法之实在性，并说明诸法空相...17):中论疏记卷三，大正藏卷六五页九二。 (注 18):中观论疏卷二，大正藏卷四二页二九。 (注 19):中论疏记卷三，大正藏卷六五页九四。 (注 20):中观论疏卷二，大正藏卷四二页二九。 ...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html
-
可能位于今天的贺兰山拜寺口双塔一带。 [18]谢继胜先生据《大乘要道密集》第13、66、68卷所载的师承关系考证，西夏文献中的知金刚国师为噶举派僧人，大乘玄密帝师的弟子。见谢继胜《西夏唐卡中的双身...律令》卷10，第367～368页。 [46](清)吴广成：《西夏书事》卷18，龚世俊等校证本，甘肃文化出版社1995年版，第208页。 [47](金)宇文懋昭：《大金国志·世宗纪》，李西宁点校 本，...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html
-
，无他心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。」18昙鸾对此十念具足，确认是成办往生事业之要门。昙鸾发挥天亲「五念门」的观点，在重视实相念佛即观想念佛的同时，特别强调了持名念佛。在以上的论述中，他把...注10，《大正藏》40册，P.835c。
17 同注9，《大正藏》40册，P.834c。
18 No.1957，《略论安乐净土义》卷一，《大正藏》47册，P.3c。
19 同注16。...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
-
论及的「行蕴」范围比原始佛教时代广得多，如 有部等还设了十四种「心不相应行法」，包括在「行蕴」之中， 即是明显的一个例证。 《阿毘达磨俱舍论》第九云：「思就是行」(18)这是最狭义 的「行」，...., kaya v. dh.)： 即触觉的认识作用，或其主体要素。 (18)意识界(`mano-v. dh., mano-v. dh.)： 即知觉的认识作用，或其主体要素。 谈到此，尚有一问题...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html
-
具有佛性，这是必 然之理。法相宗认为佛性有二种﹕一种是理性，一种是行性 (注18)。一阐提不能成佛，是指无行性的佛性而言，但是 不能说没有理性的佛性。既然阐提有理性之佛性，如果能破 除烦恼业惑...所主张，后人称之 为三乘家。 (注 15)﹕弘明集卷第五，大正藏卷五二，页三二上。 (注 16)﹕大正藏卷四五，页一六○上。 (注 17)﹕大正藏卷四五，页一六○中。 (注 18)﹕理行二性...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
-
铭文中说﹕ （注18） 大师号神照，姓张氏……学心法于唯忠禅师。忠 一名南印，即第六祖法曾孙也。大师祖达摩、宗神会 ，而父事印。 从这一塔铭中，胡氏得了第三份传法世系﹕(注19） 很可惜的...第四一九页。 (注 18)﹕「白氏长庆集」，第七十卷，「四部丛刊初编缩 印本」第三九一页，上栏。 (注 19)﹕「学案」，第四二○页。 (注 20)﹕「金石萃编」，第一百十四卷，第六页左。 56页...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471334.html
-
无非般若」[18]，在智顗的眼中看来，翠竹黄花是否等同法身般若并不重要，回头看看那能观翠竹黄花为法身般若的是什么，这才要紧，因为唯有此能观之一心的彰显，一心才能由迷转悟，才能解脱烦恼，是以智顗之观心，...经但用三，为未发本显迹故，当知今经三释与他经同。」 [17] 智顗，《摩诃止观》，大正46册，页1下。 [18] 印顺认为︰「是(源出三论宗)牛头禅的 成语。传为僧肇说(《祖堂集》一五归宗章)，...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091871339.html