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关于本论作者，目前尚无定论。正如 S.L ?i ［注 9 ］ 说：“若无梵典原文为依据的话， 是无法知道原文真正的作者 ， 在跋文（ colophon ）中...─ 8. 关于本论的释疏，有一、唐贞观4-19年，惠净撰之《大乘 庄严经论疏》10卷；二、《大乘庄严经论疏》11卷；三、 《大乘庄严经论记》9卷。后二者...
释善音
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4 见于正法华经卷一，第二善权品，大正大藏经（以下略称 大正） 9，p.68上。 5 见于法华论，大正 26，p.4 下，p.14中。 参阅...报”，乃是“实智”所照之实相范 畴，最后的“本末究竟等”，是规定权实关系(9)。又 ───────────── 8 见于妙法莲华经方便品，大正9，p.5下。 ...
张瑞良
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认为“非理无以立事，非事不能显理，事有显理之功”6，“用有显体之功”7，“由实相真本垂于俗迹，寻于俗迹即显真本”8，“亦不离权远求于实，权即是实，无复别权”9——总之，“一即无量，无量即一”10，既没有...是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”《大正藏》卷9，第7页上。 3 《妙法莲华经》卷一《方便品》谓：“佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”《大正藏》卷9，第5页下。 4 《法华...
张风雷
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生贪爱，断离五欲。（7）袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。（8）消罪而生十善。（9）如同良田，能增长菩提之芽。（10）如同甲胄，烦恼的毒箭不能加害。《弘明集》说：“沙门披袈裟著僧服对于僧人来说不仅是御寒，...
理净
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方便说为出世心种。”(9) 此说明“本有无漏种”亦需要“熏习”的挟持，才逐渐 使其增盛起来。换言之，因为在解脱分善根已去，听闻等流 正法时，也可以熏习令...1990 再版，1 ～ 9 页。
(6) Bernstein， 《 Philosophical Profiles 》， Cambridge ︰ ...
曹志成
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安息国王正后之太子，......克意好学外国典籍，及七 曜王行医方异术，乃至鸟兽之声无不通达......。 (注 9)
又如西域人佛图澄，于晋怀帝永嘉四年（310）到洛阳 ...弘明集》卷1，〈牟子理惑论〉，《大正藏》 卷52，页2上。
(注 9) 同注7，页323上。
(注 10) 黄忏华《中国佛教史》，页21。新文丰，民国60年12月初版。
(注 11)...
李志夫
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指五蕴的无常、苦、无我、无我所等存在真相，是如是如是地存在著；而一般的修行者，只要“如实”地去观照这五蕴的苦、空、无常，便可达到解脱的效果。如《杂阿含经》卷一．第 9经中，即有如下的记载︰ 如是...无为法”之间的两重性格，便越来越受到重视了。───────────(注 5) 《杂阿含经》卷一．第9经(大正2，p.2中；No.99) 291 页 这一种趋势，发展至部派时代，“缘起法”作为出...
黄俊威
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命曰︰世人知持诵《金刚》福德，不知持 诵《楞严》福德尤大。(注 9) 钱谦益对《楞严经》的重视，自十八岁始。这是钱谦益早年对佛教的感应经验，而这种经验鼓励了钱谦益的佛教信仰， 也种下了晚年... 谱》 ( 台北︰台湾商务印书馆，民国70年)。(注 9) 〈佛顶蒙钞目录后记〉， 收于钱谦益著《大佛顶楞 严经疏解蒙钞》，页 78下。收于《卍续藏》第21册 ，台北︰新...
连瑞枝
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1.參閱雜阿含經第二，大正大藏經(以下略稱大正) 2，pp. 9-14
；阿毘達磨集異門足論第十一，大正26， p.412。
2.見於雜阿含經第三，大正...，名真實正觀。」(9)這則經文點破了「色」的
迷障，然後，參照《般若波羅密多心經》，上面寫著：「觀自在
菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利
子，色不...
張瑞良
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(作者：黄夏年)（本文曾以《第二届国际玄奘学术研讨会在铜川举行》之名载《佛学研究》1999年刊）1999年3月22日至25日，由中国玄奘研究中心、中国佛教文化研究所、上海大学东亚佛教中心和陕西铜川市政府共同举办的“第二届国际玄奘学术研讨会”在陕西铜川市举行，来自美国、俄罗斯、德国、日本、韩国、越南、马来西亚、印度、尼泊尔等9个国家和中国大陆、台湾省、香港地区的代表共137人出席了会议。其中外国参...
黄夏年
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