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中观》以眼不能成见说: 《中观论 六情品》 [14] 云:“眼、耳及鼻、舌,身、意等六情,此眼等六情,行(照了)色等六尘。”--以上立“六情”,即指六根也。以下破斥者:谓眼根不能见。“是眼则不能,自...文丰 1983 [12] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 355下 新文丰 1983 [13] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 406下 新文丰 1983 [14] 大正藏 第三十卷 《中论》...
熊琬教授
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北麓. 后魏时建, 梁时达摩居此, 据说面壁九年. 小室六门者 所谓第一门般若心经颂, 第二门破相论 第叁门二种入 第四门安心法门 第五门悟性论 第六门血脉论.14) 或谓此颂非少林祖师之所述也. .... 13) 上揭书, 传灯录 卷叁, 第二十八祖 菩提达摩传参照. 14) 新修大藏经诸宗部五 少室六门 般若心经颂 p. 365. 参照. 15) 般若波罗蜜多心经共有五种译本. (1) ...
苏真弘
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识为先故,于此趣中有名色生,具足五蕴展转相续,遍一期生。于大因缘辩缘起等诸经,皆有如是说故,如是名色渐成熟时具眼等根,说为六处,次与境合便有识生。”[14] 其中所谓“识流&...及其老师陈那就曾谴责无著和世亲的“藏识”为伪装的“神我”。(参见舍尔巴茨基《佛教逻辑》,201页。)
[14]《阿毗达磨俱舍论》卷第九,大正29&...
陆沉
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异部宗轮论》叙大众部的宗义时说:“心性本净,客尘随烦恼之所杂染,说为不净。”[14]《大毗婆沙论》卷二十七说:“谓或有执心性本净,如分别论者,彼说心本性清净,客尘烦恼所...见《大正藏》卷28。
[14]见《大正藏》卷49。
[15]见《大正藏》卷27。
[16]见《大正藏》卷49。
[17]见印顺《如来藏之研究》第六章第四节(光盘版)。
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周贵华
佛学论文|因明|五明
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智观者见不了了,不了了故住十住地;上上智观者见了了故,得阿耨多罗三藐三菩提道。[14] 之所以有这样的不同,关键在于对十二有支的根本——无明的理解认识不同,从而对所不明的真理(实相)解释不同,超克...论述,此处只厘清其思想。 [14] 《大般涅槃经》卷27,大正藏12册。 [15] 它的异译有《杂阿含经》第278经(求那跋陀罗译,陈兵《自净其心——重读释迦牟尼》加经题为《佛说十二因缘经》),...
刘朝霞
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《密宗道次第广论》卷一,宗喀巴著,法尊译,上海佛学书局,1993年,第14页。 ⑶《密宗道次第广论》,宗喀巴著,法尊译,上海佛学书局,1993年,卷二,第21页。 ⑷《密宗道次第广论》,宗喀巴著,...,第14页。 ⑺《密宗道次第广论》,宗喀巴著,法尊译,上海佛学书局,1993年,卷十四,第22——23页。 ⑻《密宗道次第广论》,法尊译,上海佛学书局,1993年,卷十五,第24页。 ⑼《密宗道...
不详
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31; XXIII p.34, 1936. 此写本不同于注 6 梵文断片 不齐全的资料,从此有了较完整的梵文本。 14 E. H. ...23 望月信亨,〈如来藏说?起原及?发达〉,《大正学报 》 14,1933.2。山口益,〈如来藏思想〉,《般若思 想史》第六章,京都:法藏馆,1951,页 ...
杜正民
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等,但明普念。《药师经》、《阿?鹖繵篣g》、 《无量寿经》等,特明专念。今此华严,一多相入,主伴交融,即自即地, 亦专亦普。14GCK@11>14 #本文齐头=这是说念佛法门,殊胜无量,这是...
释能进
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ldquo;何名坐禅?此法门中,一切无碍,外于一切境界上念不起为坐,见本性不乱为禅。何名为禅定?外离相曰禅,内不乱曰定”14。所谓禅定就是对外远离一切境界相状,对内保持心性平和不乱。禅定并不固定...上.
10 同上。
11 同上。
12 同上。
13 《大正藏》第85卷第1273页上。
14 见《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第10-11页,中华书局1983年...
方立天
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净”(见《无量寿经》夏会本黄超子序,第14页)的通家、巨德的会集,变成了什么样子,相信通过以上四个方面的标举,大家是会眼明心知了的。限于篇幅,我们虽然无法举出夏会本中的所有问题,但对号称&...大师说 灵岩山寺印行《净土十要》本
12、《阿弥陀经通赞疏》唐窥基大师撰
13、《阿弥陀经义疏》宋智圆法师撰
14、《阿弥陀经义疏闻持记》宋元照律师疏 戒度法师记
15、《阿弥陀...
宗舜法师
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