«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7658篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 莲华--即圣洁而世俗

    ，确　　实对香花采取否定、排斥的态度。　　早期印度佛教之所以把花朵饰身，视为应该戒除的事情　　之一，理由是：为了防止“憍逸”之心的产生。部派佛教的　　重要代表作品之一－《阿毗达磨俱舍论》卷14，在说明...妙华开　　敷。 香草布地， 明珠间饰。种种香华，处处盈满。……”　　(注14)由此可见《华严经》乃至释迦牟尼佛的法身----大　　日如来，和莲花之间的密切关系。　　再如，属于净土系的《观无量寿佛经》，...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040248452.html

  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    所知的小小事实，或许这一事实也能被人形塑成动人的故事，但是这样的故事充满了疑点、脱节和矛盾……(以及)几乎可确定是不真实。”(注14)此外，就时代的另一面向而言，另外一个可以把这目的论的历史顺序视为合理...禅宗“停止说谎”。 (注 14) 央波斯基 (Philip B. Yampolsky) 所译的《六祖坛经》 ( The Platform Sutra of the Sixth Patriach , ...

    吕凯文译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040548458.html

  • 早期天台禅法的修持

    ，多用七方便(注14)。第二最师，融心性相，诸法无碍。第三嵩师，用三世本无来去。第四就师，多用寂心。第五鉴师，多用了心，能观一如。第六慧师，多用踏心，内外中间，心不可得。第七文师，用觉心，重观三昧，灭...是口说而已。-------------------- (注 14)七方便为声闻入见道位以前的七个阶位，分别是：五停心观、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法。前三者称为三贤，后四者称为四...

    释慧开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040548459.html

  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    Mohanty指出，面对“西方”[13]知识阶层和政治阶 　　层的女性主义讨论有关“第三世界的女性主义”[14]时，非欧美族裔的 　　女性主义者，应该以两种 　　[9]请见Chandra Talpade ...文化等等。其作法 　　是为了达到内在的批判效果。 　　[14]“第三世界女性主义”在英文里是以一复数词出现，也就是说， 　　Mohanty了解“第三世界女性主义”也有其不同的学派和发展。她用 　　此名词...

    陈美华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041548488.html

  • 佛、道兼融的王畿理学

    见天则。不须防检，不须穷索。何尝照管得，又何尝不照管得。"B14　　以上就是王畿对良知本体的主要论述。其基本观点，王守仁曾有过论述。如说："性之本体，原是无善无恶的。""良知之虚，便是天之太虚。良知之无...，第315、314、315、316、315页。　　B14卷四《过丰城答问》，第310页。　　B15《王文成全书》卷三，《四库全书》第1625册第101页。　　B16《坛经》，《大正藏》第48卷第349...

    曾召南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041748493.html

  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    ，菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满觉悟一切境相， 　　p. 6　　应当努力修习般若波罗蜜多。[14] 　　这段经文略说“欲正等菩提”的发心。　　2.舍利子问佛：世尊，菩萨摩诃萨想要在一切法上现前圆满...般若波罗蜜多。　　舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要到达有为、无为法的彼岸，应当修学般若波罗蜜多。　　p. 14　　舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要通达过去、未来、现在一切法的真如，想要随证诸法无生际，也应当...

    释如石

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html

  • 从海德格尔到禅

    为主的。心，不只是认识的，也是行为——运动的。知觉与运动，直接的表徵着性——自性、真性、佛性的作用。”(14)唯其如此，铃木大拙才能在“禅的本意”一文中说，禅的“见性之法”可以“使我们啜饮生命的源泉，…...版，第175页。　　(13)普济：《五灯会元》，中华书局1984年版，第55～56页。　　(14)(17)印顺：《中国禅宗史》，上海书店1992年版，第352、352页。　　(15)(28)铃木大拙：...

    俞宣孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063748852.html

  • 当代禅美学研究述评

    1992.　　[12]　周裕锴.禅宗偈颂与宋诗翻案法[J].四川大学学报（哲社版），1999(2):53-58.　　[13]　铃木大拙等.禅与艺术[C].太原：北方文艺出版社，1988:54.　　[14...涵育了文人画，文人画展现了一片禅境”[14](P133)。邓乔彬《有声画与无声诗》中论析了禅宗“关合诗画”的历史，认为禅悦之风是促使诗论、画论相互影响、相互融会的动力所在。　　历史上禅与书画水乳交融的...

    马奔腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064048860.html

  • 中国佛教劝善书初探

    存七条，书名如故。同一时代，又有太子中书舍人张演追忆十条，成《续光世音应验记》，以续前书。至南齐时，张演的外孙、司徒事中郎陆杲，又根据当时旧籍传闻，辑录69条，成《系观世音应验记》。B14于是，...85页。 　　B14“观世音”采用鸠摩罗什译的《妙法莲华经》中的译名，同前之“光世音”。 　　B15见《大正藏》卷五一，787—...

    王月清

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065148888.html

  • 理学与禅学

    rdquo;，乃“循理为静”〔13〕之静，故他又说：“无欲为静”〔14〕，可见其“主静”之说同样是来自禅宗“离相&...上书，百家案 　　〔9〕同上书，卷十二 　　〔10〕同上书卷十一，刘氏语 　　〔13〕〔14〕周敦颐《太极图说》 　　〔15〕《坛经》：众生无边誓愿度，不是慧能度，自身自性度；烦恼无边誓愿断，...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248915.html
上一页12...445446447448449450451452453...765766下一页