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ldquo;但发心说”。[16]
所谓“但发心”，实际上也就是指“但发愿”。由于受到《摄大乘论》“别时意趣”说的影响，...乐邦文类》卷五所受《神栖安养赋》后有注云：“是赋师自有注本，事广文长，此不暇录。”由此可知，《神栖安养赋》是有注释本的，只可惜现已不存。
[16]由于有两个附加条件，一见之下...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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姜尚自诩，除感激金帝恩遇外，亦暗喻政治抱负，与他教导耶律楚材“以儒术治国，以佛法治心”的话有所联系。自万松承席栖贤寺主持后，玄风大畅，名流来往络绎不绝。 泰和初，万松移居燕京报恩洪济寺[16]，筑...16] 《释氏新闻序》：“泰和中，本寺（仰侨丛林）奏万松老人主持云云。” 同上书卷八。 [17] 《燕京大觉禅寺创建经藏记》 （耶律楚材《湛然居士文集》卷八）。 [18]《释氏新闻序》。 [...
程群 邱秩浩
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，分为六和合。一心既无，随处解脱。[14] 即今识取听法底人。无形无相、无根无本、无住处，活泼泼地。[15] 你祇今听法者，不是你四大，能用你四大。若能如是见得，便乃去住自由。[16] 一般讲... 《古尊宿语录》，第58页。 [15] 《古尊宿语录》，第61页。 [16] 《古尊宿语录》，第61页。 [17] 《古尊宿语录》，第8页。 [18] 《古尊宿语录》，第43页。
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戈国龙
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宗旨〉。对五代以来宗法的发展进行整理，［16］ 也批评了当时丛林错解宗门法要、不识宗眼的现象。如他批评荐福承古（？～1045）［17］ 错解“三玄三要”［18］ 的现象。由于荐福承古认为：“三玄法门是...［16］） 《禅林僧宝传》书中对曹洞、云门、法眼、临济、沩仰各宗派均有总结，特别是对临济、曹洞二派之研究最为深入。 ［17］） 荐福承古，西州（陕西汉中府沔县）人。少为诸生，有博学声。谒敬玄剃染...
释见一
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此颓山势。”[16]意思是起灭、有无的端点，皆在心的“一微”之变，哪怕微小的念头，亦足以造成颓山之势。这显然是一种强调心性本体的观点，说明不是性空无照，而是心有生照。不过慧远的心性观似乎还不明朗，他所...思想辩证——＜肇论＞与道、玄关系的再审查》，载《中华佛学学报》第十四期（2001年9月），第135－158页。 [15] 《高僧传》卷四。《大正藏》第五十册，No.2059. [16] 郭朋：《汉魏...
赵建军
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有昭玄寺。同时，我们也从《隋书·百官志中》看到，北齐太常寺内设有崇虚局，管理“在京及诸州道士簿帐等事”。北周则“有司寂上士、中士掌法门之政，又有司玄中士、下士掌道门之政”（注：《唐六典》卷16、宗正卿...书据《佛祖统载》等认定“移就宗正”在高宗时，但《唐会要》所引是当时文件，时间的记载是明确而可靠的。同时《唐六典》卷16、宗正卿的崇玄署下也明确指出： 开元二十五年，敕以为道本玄元皇帝之教，不宜属鸿胪...
龙显昭
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、三千人乘小船数百只，并以香花、音乐海口远迎。”〔16〕可见金刚智师徒人未到达，声名先至，不然，广州官民就不可能预先“乘小船数百只，并以香花、音乐”到海口去迎接他们了。 金刚智、不空于开元七年扺穗，...照：《贞元新定释教目录》，引自吕福建《中国密教史》，第248页，中国社会科学出版社，1995年版。 〔16〕吕向：《金刚智行记》，引自吕福建《中国密教史》第671页。 〔17〕赵迁撰：《大唐故大德...
何方耀
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，小乘佛教的涅槃是以走向彻底的死亡为目的。而大乘的涅槃则更看重思想上的觉悟 16 。尽管如此，涅槃具有的死亡的基本意义并未改变。但是，大乘认为，涅槃不仅意味着死亡，更显示着新生，而且这个新生是脱离生死...四十二章经》，《大正藏》第17卷，第723页中。 16刘宋求那跋陀罗译《胜鬘经》:“（得）阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）者，即是涅槃界。”（《大正藏》第12卷，第220页下） 17［德］恩斯特...
普慧
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），也算高明。 剧作里面谈禅的几段也可看出作者的佛学修养与文字水平，有的还可作理趣诗读 16 。不过，全剧最能体现作者对佛禅理解水平的还是月明与柳翠的象喻内涵。月明与柳翠的对举，实际上隐含了“空”与...《元曲选外编》。《剪灯余话》有《听经猿记》，二者颇有雷同，然彼此先后难以遽断。 16参看张则桐《元杂剧〈度柳翠〉与文字禅》，《中国典籍与文化》1999年4期。 17《佛说弥勒下生经》，大正藏《经...
陈洪
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不作一喝用。”16可见临济宗的施教方式，具有启发心灵内在潜能的教育功能。
伍、禅学所启发的美学趣味：
一、禅宗美学之发展： 禅宗美学经历三个阶段：第一阶段慧能的“道由心悟”；第二阶段是...日本禅学大师铃木大拙指出：“本来面目乃是一个最深的内在或自我的或本来生命”16，可见禅即生命，禅宗美学即生命美学。禅宗美学作为生命美学，它的逻辑是无分别心，就是禅宗及禅宗美学的内在逻辑，通过无分别的...
不详
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