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  • 儒佛交辉两宗师——将愈与大颠的交往

    8个月期间，就曾两次与大颠互访晤谈。韩愈虽然攘斥佛老，却终究因为“远地无可与语者”，与“颇聪明、识道理”的潮阳灵山寺住持大颠禅师交情甚笃的态度，不妨借学者之笔，试着解析：但读韩愈《与孟尚书书》：“及...大颠禅币的交情甚笃，以致离潮前有留衣为别之举。在潮短短8个月，韩文公屡次致意召见，情意甚殷切。而韩公在文坛上的地位和影响，又直接引起世人对大颠禅师的关注，使这位幽隐之僧得以进入学人的眼界。从上述文字中...

    达 亮

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  • 弘一与倓虚

    其二兄文熙读书。8岁，从常云庄受业；13岁，开始临摹篆帖；17岁，从天津名士赵幼梅学词，又从唐敬严学篆及刻石，同时习练八股，文理清秀。他喜读唐、宋诗词，尤爱王摩诘诗；于金石之学领悟颇深，数年之间，即已...炮弹”；“倘值变乱，愿以身殉。” 　　1942年10月2日，弘一渐示微疾；10月7日，自写遗嘱于信封上；10月10日，书“悲欣交集”四字与侍者妙莲，这是他的最后绝笔；10月13日午后8时，安祥圆寂于泉州...

    濮文起

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  • 英藏敦煌文献原卷查阅札记（一）——《英藏敦煌文献》拟名之“佛说诸经杂缘喻因由记”校议

    诸经杂缘喻因由记”的P.3849背和腾29（北8416）中的第一则故事就是它[8]，而抄于S.2076的《佛说现报当受经》中也收录了此故事。 笔者以为，S.5643抄写的仅是一则故事，与前述《佛说...出版社，2002年12月）。 [8] 陈寅恪先生曾据腾29号卷，就这一故事中的七种咒愿传入中国后演变为六种咒愿的原因进行了研究，见《莲花色尼出家因缘跋》，载《清华学报》7卷1期《文哲专号》，又收载...

    杨宝玉

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  • 心镜与心鉴——宁波七塔寺开山祖师考

    谥号为“心镜”，为第一种说法。[8] 　　另外，《嘉庆重修一统志·松江府志》记载：“藏奂，姓朱，华亭人。母生时，有异香。稍长，诣嵩岳受戒。大中间，居...50卷，第778页下-779页上。 　　[7] 《宋高僧传》卷十二，范祥雍点校，中华书局1987年第1版，第295页。 　　[8] 《全唐文》巻八百四，第四册，上海古籍出版社1990年第1版，第...

    圣凯法师

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  • 佛光普照 华耀中国

    世纪形成具有民族特色的“祈福佛教”，日本公元6世纪革新运动中形成的“都市佛教”，公元8世纪形成的“山岳佛教”，公元12世纪又形成了“平民佛教”，近而又形成的“社团佛教”。佛教对于世界各国的思想文化、社会...做好佛教教育工作 促进和谐社会发展》 道坚著　　8、《当代佛教与和谐社会的构建》 戴继诚著　　9、《南方人物周刊》2006年9月第24期　　10、《三联生活周刊》2006年10月第39期 ...

    曾赤梅

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  • 衮却格西不可思议的实修之道

    C因此，伦祝喇嘛来到格西房间修法。奇妙的是，衰弱的格西在意识上似乎知道修法完成与否。伦祝喇嘛于晚上8:49完成修法，衮却格西于8:50分停止他的呼吸，完成他对上师、佛陀、及菩萨的誓言。格西终身坚持于他...

    梭巴法师

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  • 虚云和尚戒律思想与实践初探

    页。　　⑦第381页。　　(8)虚云和尚《在重庆慈云寺开示》，净慧法师编辑《虚云和尚开示录》，书目文献出版社，1992年出版，第8页。以下同此版本，只注《虚云和尚开示录》及页码。　　⑨第216页。　　...

    何明栋

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  • 20世纪的华严宗判教研究

    思维的佛教哲学思维方式的特质。[8]这些说法都很客观、公正，是他人没有或很少提到的。 　　董群先生《融合的佛教――圭峰宗密的佛学思想研究》一书通过对宗密佛学思想的剖析，全面展示了宗密对中国佛教判教...7]任继愈《汉唐佛教思想论集》，人民出版社1963年。 　　[8]方立天《法藏评传》，京华出版社，1995年版。 　　[9]董群《融合的佛教——圭峰宗密的佛学思想研究》，...

    韩焕忠

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  • 日治前马新两地的日本佛教

    原文：Amamnoto及Kuwayama）四位管理。每一个的17日，当地都有26至27位祈祭者聚会，他们在一道举办日常的礼敬观音仪式。（8）　　D）槟城：　　大正八年（1919）六月的槟城日本国民人口...23。　　（5）同注（3）。　　（6）同注（1），页25。　　（7）同注（3）。　　（8）同上注。　　（9）同注（1），页35。　　（10）现场观察。　　（11）同注（1），页65。　　（12）同注（1...

    不详

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  • 陈寅恪先生的科学史研究——悼念陈寅恪先生逝世三十年

    ]　王锦光、洪震寰：《中国古代物理学史略》，石家庄：河北科学技术出版社，1990,79。　　[8]　蒋天枢：《陈寅恪先生编年事辑》，上海：上海古籍出版社，1997,69-75。　　[9]　《陈寅恪先生...梵文，曾在清华和北大开授“佛经翻译文学”课，[8]并发表多篇相关论文。民国十九年在《清华学报》六卷一期所刊“三国志曹冲华陀传与佛教故事”即为其一。[9]　　陈先生在该文中认为：《三国志》“本文往往有佛教...

    刘广定

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