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  • 唐宋变革中的道德至上倾向

    。即自韩愈始,至宋代理学更重在道德的说教,以“施之以仁义,动之以礼乐”来取代“齐之以刑法,作之以信义”[7],即以“伦理本体,非功利的绝对命令,立法普遍性和意志自律”[8]等为其理论的主要特点,这也是...] 《栾城集》卷十九《新论上》,上海古籍出版社1987年版第434页。  [8] 李泽厚《宋明理学片论》,载《中国古代思想史论》,人民出版社1986年版第236页。  [9] 范立舟《宋代理学与中国...

    严耀中

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  • 韩国佛教的现状

    会、总和会、一乘宗等小教团。现仅介绍其中一部分教团。  1、曹溪宗,尊新罗时代"禅门九山"之一的迦智山派创始人道义(8-9世纪)为宗祖,以高丽时代的知讷(1158-1210)为创立者。以知讷当年开创的...很多,著名的有木雕三尊佛龛、高宗制书、国师殿(内安置16位国师之像)及一些经疏等。   韩国把上述三寺作为佛、法、僧三寺。以通度寺作"佛宝之寺",因其奉安佛舍利;以海印寺作"法宝之寺",因其安放8万...

    不详

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  • 浅析慧能大师的人学思想及其现实意义

    又说:“三世诸佛、十二部经,亦在人性中本自具有,不能自悟,须得善知识示道见性。”[8]“性含万法是大,万法尽是自性。”[9]“本性是佛,离性无别佛”。[10]可见,人性与佛性是内在同一,离开人性谈佛性...   [8] 同上书,第60页。   [9] 同上书,第50页。   [10]《六祖大师法宝坛经》,石峻等编:《中国佛教思想资料选编》,第2卷,第4册,中华书局,1981年,第37页。   [11](...

    曾友和

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  • 中国佛教因果报应说的理论特色

    6) 不两舌;( 7) 不绮语;( 8)不贪欲;( 9) 不瞋恚;( 10) 不愚痴。“十善”与“十恶”相对应,“十恶”是指:( 1) 杀生;( 2) 偷盗;( 3) 邪淫;( 4) 妄语;( 5) 恶口( 说话粗鲁) ;( 6) 两舌( 挑拨是非) ;( 7) 绮语( 花言巧语) ;( 8) 贪欲;( 9) 瞋恚;( 10)愚痴。  中国文化早在西周春秋时期就具有鲜明的伦理特色, 秦汉以后, ...

    万全勇

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  • 说旧闻:敦煌遗书流散记

    散落在民间。到达北京图书馆的只有8千余件。  【解说】当藏经洞的经卷大体上被瓜分完毕之后,“发现者”王道士的身影也就逐渐在历史中消失了。据说,晚年的王道士,受到当地民众的强烈谴责,并曾装疯逃离三清宫。...成立,而藏经洞文书在日后成就了一门敦煌学。   【解说】1997年10月9日,日本人友人青山庆示将其家藏的8件11种敦煌遗书递到了敦煌研究院院长段文杰的手里。这是敦煌藏经洞文物流失一个世纪以来,流散...

    不详

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  • 黄念祖居士二三事

    5万,多则7、8万(在退休后,每年四月、十二月初一至十五期间,都要闭关念佛,持咒每日达十几万),每天还要修一座以上的大法,因而经常要深夜一、二点才得入睡。尤其在当年上班期间,赶上工作忙时,下班回家已是...。   老人4月7日火化,已是去世后第八天,家人抬遗体时,觉得柔软,手指都能活动,并感到遗体明显变轻,时而发出奇香。是日 8点-10点,于八宝山礼堂举行告别仪式(有数百人参加),10点15分至10点...

    不详

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  • 由“是心作佛”而“弥陀念弥陀”

    寿终时,我与大众,现其人前,引至来生。”“十声念我名号,必遂来生”[7]这样一种解脱往生之路,可谓是即方便又易行。所谓“若人疾欲至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号”,[8]所以,阿弥陀净土信仰是由称名...上生兜率天经》。《大正藏》第14册。  [4]  同上。  [5]  收于《卍续藏》第149册。  [6]《阿弥陀经》。《大正藏》第12册。  [7]  同上。  [8]《十住毗婆沙论》卷五,《易行品...

    周齊

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  • 贝叶经——承载西双版纳南传上座部佛教思想的经典

    “彩云之南”的最南端,也就是我国云南省的西双版纳傣族自治州,世代生活在这里的傣族人民全民信仰南传上座部佛教。佛教自公元6~8世纪传入今我国西双版纳等傣族地区并逐步取得宗教信仰主导地位以来,对傣族的文化...刻写时,只能够写较少的几行文字。因此,按照各个寺院的制经和刻写习惯以及各位僧人的刻写习惯,形成了每片贝叶经少则4行、多则8行经文的几种格式。其中,又以四行式、五行式、六行式三种规格较为常见。  寺院...

    周 娅

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  • 格西学位的历史传承和评述

    到的最高成就。  旧社会培养格西主要是为补充政教合一的高级僧职服务的,所以名额不能多。多然巴年无定额,但各寺名额不得超过三大寺一等格西之和的一半。林塞年定额5至6名或7至8名不等。措然巴年定额10名(一说8名)。拉然巴定额一说16名,一说18名,一说20名,不得任意突破。  时轮扎仓的学僧考“孜然巴格西”,医药扎仓的学僧考“曼然巴格西”,不带科举性。  以往格西的科举性,还表现在考试程序的繁多,...

    不详

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  • 唐君毅弃佛归儒之原因初探

    向往的真实世界,从而归宗于儒家,立足于当下社会的修齐治平,成人成己之义。”【8】  因为这样的经历,唐先生与前辈学人对佛学的态度大相径庭。宋儒好诬佛、排佛,甚至讳言自己学术思想的佛学渊源。第一代新儒家则...:http://sxjzx.yibinu.cn/Article(宜宾学院“唐学网”)。  【7】 唐君毅. 道德自我之建立 [M]. 重庆:商务印书馆,1944. 110.   【8】 徐嘉. 现代新...

    李玉芳

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