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方告成熟。以此而言,在法国或其他任何地方,安培尔(1800-1864)或威尔曼(1790-1867)可被认为真正构想完整的‘比较文学’。"{16}在中国把"文学的比较问题"作为一门"学"自觉地来研究,是...,载于《中国文化研究》,2000年夏之卷。 {16}李达三:《比较文学研究之新方向》,台湾联经出版公司,1978年版。 {17}参见拙作《再论中国传统哲学中的真善美问题》,载于《中国社会科学》,...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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过世父母敬造”地藏菩萨，[15]225窟东壁“佛弟子王沙奴敬画千佛六百一十躯，一心供养”、“女弟子优婆夷郭氏为亡男画千佛六百一十躯一心供养”。[16] 这时多供佛多得福报的信仰已形成多造像多供佛的...258页。 [15] 《敦煌莫高窟供养人题记》，80页。 [16] 《敦煌莫高窟供养人题记》，104页。 [17] 以上壁画内容参见李其琼《论吐蕃时期的敦煌壁画艺术》，《敦煌研究》1998年第2期...
党燕妮
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中间千手眼大悲，精妙之状，不可名焉。又光宅寺七宝台后面画《降魔像》，千状万怪，实奇踪也。”〔14〕段成式记其《降魔变》曰：“变形三魔女，身若出壁。”〔15〕尉迟乙僧“师於父”〔16〕家学出身，具有浓厚... 〕〔47〕〔49〕〔51〕〔56〕〔57〕〔58〕《唐朝名画录》 〔11〕《旧唐书》卷七七《阎立玄传》 〔12〕《后画录》 〔13〕〔16〕《历代名画记》卷二 〔15〕〔38〕〔41〕《...
不详
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4世纪末宣布为国教，5～10世纪间逐渐传遍全欧。11世纪,发生了东西教会大分裂?，形成了西方的公教会(天主教)和东方的正教会（东正教）。16世纪西欧的宗教改革运动，又从天主教会内分裂出了新教（中国一般...就必须让群众的切身利益披上宗教的外衣出现”(恩格斯)。欧洲中世纪的所有农民运动都以宗教作为联系的纽带和反抗的旗帜。这是因为在宗教的天国憧憬中，寄托着群众的社会理想。16世纪的宗教改革，向平民运动提供了...
不详
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二二三～二五三)， 西晋释法矩，东晋无兰等先后分别译出了中阿含经之单篇经，约有四十多篇(16)。
到了苻秦建元二十年(西纪三八四年)昙摩难提、僧伽提婆及竺佛念等在当时道安的赞助下在长安一同译出增一...(15) 见印顺着「原始佛教圣典之集成」(七○三页)。
(16) 见梁启超着「佛学研究十八篇」之「说四阿含」。...
高永霄
佛学论文|因明|五明
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城西观邑寺讲摩诃衍。有众恶论师竞欲加害。师威严讲经，令恶论师信服。 （4）557年，至南定州为刺史讲摩诃衍，被恶论师“断诸檀越（施主），不令送食，经五十日，唯遣弟子化得，以济身命。”16 554年（...，谛观实相中道之理。观成可见普贤色身、释迦及分身诸佛，灭一切障道罪，现身入菩萨位。见《摩诃止观》卷二。 （16）《立誓愿文》，载《大正藏》卷46，P.787中、下。 （17）《大正藏》卷50，P....
王赐川
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说十二因缘。 (14)释提桓因问经 佛对帝释天所问说种种法。 (15)阿[少/兔] 夷经 佛往阿[少/兔] 夷城乞食，访房伽婆梵志，说神通之事。(卷十一) (16)善生经 ...二一之终了)六念、定等。 (11)天请问经(二二) (12)阿育王之事(二三) (13)四念处(二四) (14)阿育王之事(二五) (15)根与力(由二六?一至六○) (16)五盖与七觉支(...
安井广度
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字外辶内也 ＠（13）原字左牛右氐 ＠（14）原字左氵右云 ＠（15）原字左目右炎 ＠（16）原字左火右“上两个既右半部下日” ＠（17）原字左亻右丕 ＠（18）原字左言右宣 ＠（19）原字...气焰已＠（16）；惟叔文与执谊尚相表里，其势已孤立，故云：‘独有太白配残月’也；月谓叔文，太白谓执谊，时叔文以执谊不尽从已意，大相猜忌，欲逐去之，故曰：‘嗟尔残月勿相疑’云云也。”［3］（P1656）...
王树海
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发，凡诸所有，不生吝惜，于有情分中，则生分别矣。二者悲田，见病者、老者、贫穷者、残疾者，乃至负命之者，当起同体大悲，资其所欲，而行布施，谓之悲田。”[16]一般人们多只关注“敬田”的培育，而往往忽视“...》卷下，《卍续藏》卷72第634页上。 [15] 蔡清《虚斋集》卷4，文渊阁四库全书本。 [16] 《卍续藏》卷72，第320页下。 [17] 《憨山老人梦游集》卷26《嘉兴平湖县紫清...
王红蕾
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无毕竟不毕竟。一法性，即是无性毕竟空。”[16] “有为法名因缘和合生，所谓五蕴、十二入、十八界等，无为法灭无因缘，常不生不灭入虚空。”[17] 因此，世界上任何的存在皆为空无自性，缘起性空。...章，第一节，第三项“二谛之建立”网络版。 [16] 《大智度论》，《大正藏》，第25册，第509页。 [17] 《大智度论》，《大正藏》，第25册，第288页。 [18] 《坛经校释》，中华书局...
李向平
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