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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    鼓倡狂禅的诸学者,自然极为不满。在四库馆臣的眼里,李贽与焦竑可谓是狂禅思潮中的典范,“竑师耿定向,而友李贽,于贽之习气沾染尤深,二人相率而为狂禅。”[1](提要)李贽与焦竑“动辄牵缀佛书”的做法,也是四库馆臣不能容忍的,认为“乖迕正经,有伤圣教”[1](提要)。在为焦竑《阴符经解一卷》写的提要中曰:“竑与李贽友善,故气类熏染,喜谈禅悦,其作此注仍然三教归一之旨也。”又在《支谈三卷》的提要中说:“...

    赵 伟

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  • 初探印光法师的观音信仰─兼述李止净〈观世音菩萨本迹感应颂〉

    法门的本怀一致。  关键词:1、印光法师 2、观音信仰 3、李止净 4、普陀山 5、感应  一、前言  观音信仰的建立弘扬,将菩萨感应故事收录编纂加以流通是重要方法之一,此宗教传播的方式历久弥新,不因现今科学昌明而堙灭不传,历来感应故事分布在在僧传、史册、小说不绝如缕,[1]以专集成书者概有六朝刘宋傅亮辑《光世音应验记》、张演《续光世音应验记》、萧齐陆皋《系观世音应验记》,宋代有弘赞《观音...

    林淑媛

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    ;远通三乘之律,广开天人之路。”所谓“一夫全德,则道洽六亲,泽流天下。”[1] 此后,佛教理论家的抗辩一直持续不断。到唐代,尽管佛教理论家依然坚持僧尼不置家室的教义,岭南地区却“间有一二僧,喜拥妇食肉...”[13]  例二:P. 2040背《后晋某年沙州净土寺诸色入破历算会稿》载:“布九尺,高僧政新妇亡时,吊孝索校拣、索僧政、高僧政等用。”[14]   例三:S. 4120《壬戌-甲子年(962~...

    李正宇

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  • 评《大正新修大藏经》(一)

    要素”之一[1]。我国古代的僧人在漫长岁月中对大藏经的结构体例下了很大的功夫,提出过种种方案。经过时间的淘汰,大家渐渐认同唐释智升在《开元释教录·有译有本录》中提出的分类法。...依次为:   1、名称,包括中、日、梵、巴、藏之异名、略名;   2、著译者及著译年代;   3、该佛典在丽、宋、元、明诸藏及在诸日本大藏经中的函号;   4、所用的底本及校本;   5、...

    方广锠

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  • 持敬与止观??由程明道一系的静坐工夫与智者大师的止观法门之比较看宋儒与佛家静坐工夫的根本分别

    是有著一定的内在理论关连的,便有待商榷了。宋儒的静坐工夫不论在目的、进路、背后所依据的世界观及真理观以至修持者所表现的气象皆大异,故不能谓其相通,亦不能就此而谓宋儒的静定工夫骨子里实乃佛道的工夫[1]...”和“从容中道”的和乐气象。   3.静坐便是持敬   上文已指出敬是明道的下手工夫,然而他自己及其弟伊川皆有静坐的习惯,并且当谢显道(上蔡)于工夫实践上毫无进境时,他便授之以静坐[13] 。那么静坐...

    温带维

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    Southern Song scholar elite/Buddhism/literature  【参考文献】  [1] 宋徽宗.佛号大觉金仙余为仙人大士之号等事御笔手诏[A].司义祖.宋大诏令集:卷...:中华书局,1983.  [12] 吕本中.与曾吉甫论诗第一帖[A].胡仔.苕溪渔隐丛话前集:卷四九[M].北京:人民文学出版社,1981.  [13] 周裕锴.宋代诗学通论[M].成都:巴蜀书社,...

    钱建状|尹罗兰

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    归咎于中国佛教的华严思想与禅学思想,进而再追根溯源到印度大乘佛教如来藏思想与瑜伽行派唯识思想。对后二者的否定性考量使他们断定,印度佛教的如来藏思想与唯识思想(1)作为“基体说(dha^tu- va^...几点:  (1)、L是S的基体;因此(2)L是产生S 的原因。(3)L是单一的,S是多数的。(4)L是实在,S 是非实在。(5)L是S的本质(a^tman)。(6)虽然S是非实在,不过由于它是L所生,...

    周贵华

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  • 印顺思想脉络论

    浅陋,拟将沿着印顺思想在这60多年的发展脉络,提出一些粗糙的看法,斧正于研究印顺学的方家及同人。   一、多教信仰(1918-1930年,13岁至25岁)   印顺自幼就喜欢接触各种宗教。由于生在浙江农村,再加上中国乡村教育   落后,很难受到正规学校教育和纯宗教训练,“十三、四岁开始,就倾向于丹经、术数、道书、新旧约,而到达佛法。”[1]这是印顺在高小毕业以后因家庭...

    李尚全

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  • 马祖的思想与时代精神

    业便领悟礼拜。祖云。这钝汉,礼拜作么。(1)   我们从“常闻禅门即心是佛,实未能了”这个无业的语言,可以窥见这个说法引起的反响之大。根据马祖,“即心是佛&...何者是禅师定慧等学。和尚答。言其定者,体不可得。言其慧者,能见不可得体,湛然常寂,有恒沙之用。故言定慧等学。(《菩提达摩南宗定是非论》)(13)   如果“烦恼即菩提”&...

    伊吹敦

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  • 科学视角中的禅宗清规

    选取其中具有典型意义的寺院管理问题、信息传递问题和清净问题,尝试从科学角度加以探讨,希图达到举一反三、抛砖引玉的目的。  1、寺政管理学问题  唐宋元禅宗寺院少则数十人,多则数百人,甚至上千人。要使禅寺...威严,行直影端莫如尊重;量才补职略为指踪,拱手仰成慎无掣肘;整肃丛林规矩,抚循龙象高僧;朝晡不倦指南,便是人天眼目。1  南宋《咸淳清规》强调:“夫为主者,所贵待人以厚,临事以庄,察语言之邪正,识狂妄之...

    黄奎

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