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第19辑。 ［13］参见敦煌研究院编《敦煌莫高窟供养人题记》，文物出版社1986年。 ［14］参见拙作《敦煌绢画题记辑录》，《敦煌学辑刊》1996年第1期。 ［15］参见郑炳林《敦煌碑铭赞辑识》...佛教世俗化的理由；信仰佛教的人数众多，并不是因为佛教是世俗化的宗教，而就是因为她的神圣感与对人世（自然、社会与人）的深刻认识。笔者以前也僧用过“佛教世俗化”这个词语［1］，但现在看来，如果今天老是用世俗...
马德
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玄宗，总以缘起法界不思议为宗故。”[1]阐明了关于“法界”的学说对于华严宗教义思想形成和发展的重要性。所谓“法界”，在佛教中有多重含义。从...第四两句共成十门，合称为“四句十门”。见如下表：
真空观（四句十门）
1
会色归空观
色不即空，以即空故。以色不即断空，故不是空也；以色举体是真空也，故云...
业露华
佛学论文|因明|五明
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中原地区建立最早、甚至是唯一的一个政权[1]。鉴于这一政权建立者的民族特点，它在介绍、弘扬西域文化，使西域文化在中原地区更加深入地流传方面，起到了不可替代的作用。 一、羯族的构成与石赵政权的“崇胡”...纬线起花[13]。在南北朝时期的史书中，波斯就以其锦锻而闻名。《魏书》卷一百二《西域传》“波斯国”在谈到其国王的穿着时说：“其王……衣锦袍、织成帔。”《梁书》卷五十四《诸夷列传》“滑国”条载：“普通元年...
王青
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德行不可思议，十年专诵，七载方等；九旬常坐，一时圆证，大小法门，朗然洞发。"(《大正藏》第46册，第1页中)十年专诵者，专诵《法华经》；一时圆证者，圆证法华三昧。本文试从以下几个方面，对慧思禅思的法...院讲师。 南岳慧思禅师1(515 577)，俗姓李，武津(今河南省上蔡县东)人。师于《南岳愿文》自叙道："我慧思即是末法八十二年，太岁在乙未十一月十一日，于大魏国南豫州汝阳郡武津县生。"2...
可 潜
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很大，但详情披露的不多。在今爱尔米塔什博物馆藏的2210件中国文物中，库车出土的壁画和雕塑品约有100件。[1] 1903年4月15日至23日，日本大谷光瑞第一次考察队的渡边哲信和堀贤雄在克孜尔石窟...，日本大谷光瑞第二次考察队的野村荣三郎到克孜尔石窟，发掘了13个洞窟，一无所获，匆匆离去。1912年5~6月，日本大谷光瑞第三次考察队的吉川小一郎曾在克孜尔停留数日，挖掘了部分洞窟，没有得到出土文物，...
不详
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中就说过，「南宗克定北宗，为人主崇重，实赖（神）会力」【注 1】，但他的意见并没有什幺反响，像忽滑谷快天氏在一九二三年出版的《禅学思想史》里虽然也为他设立了〈荷泽?神会?南北二宗?诤〉一章，但大体是从... 89年1期，北京。
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伽》为依据的禅思想不同，而是后来以《般若》为核心的南宗禅思想的基础。要对胡适这一结论进行修正、就必须对这一理路一一响应而不能以一种笼统而简单的否定来对付，因此...
不详
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上一大事，实人类文明史上一大事也。’[1]这场运动，随唐代世界佛学中心东移中土、中国佛学形成并稳定化，而渐停歇，自宋初印度僧施护、天息灾等赍经来华之后，中国汉地与印度佛学交流即告基本结束。未几，中国...为日本人，信徒共8,548名，其中华人为1,040人。日本撤离台湾后，东密即迅速消退。直到1974年，有悟光法师（？～2000）从日本高野山学密得阿阇黎位归台，台湾才又有了东密，至1988年底，全...
陈兵、邓子美 著
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拙作《儒道思想对中国民间观音信仰的影响》,《中国佛学》创刊号。 [12] 参见 拙作《中国汉传佛教的观音信仰体系》,载《宗教哲学》1998年第1期。 [13] 参见 拙作《观音文化简论》，《人文...型修行实践，观音宗教文化和观音世俗文化得到进一步弘扬[12]。 三、两重文化结构： 从宏观上看，中国的汉传佛教的观音文化可以划分为观音宗教文化与观音世俗文化两部分[13]，其中观音宗教文化就是观音...
李利安
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浮雕的故事题材以佛经中的本生谈和譬喻为主，部分附有铭文说明，部分未附有铭文。 在Bharhut古塔的浮雕中，依据干舄龙祥博士的考据，目前现存的浮雕有： ㈠有铭记，而且明确为本生的有十九幅： 1 ... Isimiga-jataka（圣者鹿本生，南传Ja．no 12， Nigrodhamiga） 12 Uda-jataka（水獭本生，南传Ja．no．400,Dabhapuppha） 13 ...
不详
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不是物。"僧问："忽遇其中人来时如何？"师云："且教伊体会大道。"[1] 文中"止小儿啼"是"空拳黄叶止啼"一语的简略，"空拳"一语见《大宝积经》卷九十："若以空拳诱小儿，亦言有物令欢喜，开手空拳无...了，真正体悟了佛性的本质，没有任何执著了，也就用不着非心非佛的遣执作用。如有关大梅法常的一个公案就说明了这个道理：大梅法常得法后到明州大梅山隐居修行，盐宫齐安[13]派一弟子去勘辨，其对话如下： 问...
邱环
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