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  • 许国霖与敦煌学

    459-574页。  [105]《东方杂志》第八卷第二号,1911年4月23日,16-20页(第3分)。该文还附有六件文书的图版,这大概是斯坦因新疆所获文书照片首次在国内公布。  [106]罗福苌编,...陈熙贤、于道泉、孙楷第、朱福荣、王少云、马淮等[15]。周叔迦亦参与了对佛教写本的考订[16]。因日寇侵迫益盛,华北时局日趋动荡,1935年年底,北平图书馆馆藏贵重书籍开始奉命南迁,敦煌遗书装为49箱...

    余欣

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    者秽恶,二者两舌,三者嫉妒,四者嗔恚,五者无反复。” (16) 在佛教早期的记载里,女人不但被认为身体不净,心理及言论也都被认为是不净。早期印度的佛教徒把女人塑造成将成这等面净,乃是希望比丘用不净观 (...) 有相当的关系。他认为,阶级制度的明确化直接影响男女的社会及宗教地位,因此女人从那时起便普遍的受到歧视。(20) 事实上,佛教内部的教理 (doctrines) 在各时代因为阐释上的不同也会引起...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    同注7,p.86。  15 《广论》,p.486。  16 同上注,p.488。  17 同注6,p.159。  18 《广论》,p.490。  19 同上注,p.494。  20 吉水千鹤子,"关于...敌两宗无量能成极成有法(主词),故自续因中色处之有法(主词)及无自性之法(谓词);二合总宗或名所立皆悉非有,即以此理于两宗中,亦无正量成其‘有故’极成之因,立因不成之理,如前当知。”〈16〉  “理由...

    曹志成

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  • 工夫理论与境界哲学

    修心养性』也逐渐发展为『复性』、『明诚』。[注16]  我们以为这样的理解眼光是有些不恰当的。这就是我们所说的「以概念范畴研究哲学观念」的研究方法之论理性的不足之处,这样的儒佛交涉的研究观点是被心性概念的...理论的建构部份。  七、大珠慧海顿悟入道要门论的功夫哲学  以下我们将以大珠慧海所著《顿悟入道要门论》[注20]为讨论的对象,我们所将讨论的问题是关于禅宗哲学的功夫理论,我们是把对于大珠慧海的作品解读的...

    杜保瑞

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  • 《法华经》的基本架构

    ,此众皆是其于娑婆所化而发心者。  16、《如来寿量品》第十六 本品正说如来出世之本怀,一切众生成佛得道的真实义。佛应弥勒请问,自述已于久远之昔成佛,其寿量无数无量不可思议,但为教化众生,示现灭度,...本品劝说流通初随喜“果”功德。佛告常精进菩萨关于受持、读诵等五种法师得六根清净之功德。  20、《常不轻菩萨品》第二十 佛告得大势菩萨有关常不轻菩萨往昔因中的随喜行和受持、解说《法华》的本事。藉由...

    不详

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    意识形态,而且更是一种文化传统或文化习俗;[16]是一种极其重要而复杂的社会文化现象;[17]是人类的创造,是人性的升华和放射,并客观化、对象化而形成的社会文化体系;[18]它的信仰存在的价值,其本质...作用,特别是其中对现实社会的问题和弊病有征对性的观点和内容,常常被非信仰领域的人们所重视、研究和汲取。它  为社会生活注入了一种自由的精神因素,引导着人类走向一种更高级、更宽  广的实在境界。[20] ...

    正澄

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  • 净土教的现代价值略探(2)

    第277页下。  [16] 张志刚,《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第283页,北京,人民出版社,1995。  [17] 吕大吉,《宗教学通论新编》第61页,北京,中国社会科学出版社,...1995。  [20] 张志刚,《走向神圣——现代宗教学的问题和方法》第279页,北京,人民出版社,1995。  [21] [美] 詹姆士·桑徒契,《人间佛教与佛教伦理观》,朱美玮译,《普门学报》第六期...

    正澄

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  • 憨山老学之思考方式与世间特质

      无可置疑的,憨山本身毕竟是一个禅者,他熟悉的语言与环境,几乎都有浓厚之中国式的禅宗风格。这其中,尤以传统临济宗之影响,最为明显。  不同于来自印度之神秘冥想与隐遁苦行的原始禅精神(注16),在...佛言息心达本源,故号为沙门,学人茍能息心达本,明不必外求。盖不必多增,自性具足,曾何亏欠。明益禅人果能知此,顿将从前所求多处,一齐吐却。如伤食人,中无宿滞,则元气自复。学人斩却知见,可称无事道人矣(注20...

    陈松柏

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  • 唐代房山石经刻造概况

    684-705),房山石经虽继续镌造,但未见刊造大部头的佛经。现存的有垂拱元年(685)庞德相造的罗什译“金刚经”[附注15],天授三年(692)刘行举造的“佛说当来变经”、“施食获五福报经”[附注16]...正、臣、照、戴、载、国、初、圣、授、人、证、生十九字。明毛晋加以说明说:“当时臣下章奏与天下书契,咸用其字,然独能行于一世而止。唐之石刻载其字者,知其在则天时也[附注20]。”但武后称制最初的光宅、...

    林元白

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  • 佛教入华初期传布地理考

    酒食云云,后为刘繇所攻,见杀云云。   融死于献帝兴平二年(一九五),陶谦则约于灵帝中平五年(一八八)为徐州刺史,献帝初平四年(一九三)如徐州牧,融之起佛寺,当在此时(注16)。出三藏记集录下卷五...之来也,亦当循西域之陆路,止于洛阳,出经于洛阳。   开元录于此四师外,更列安法贤。汤锡予氏则疑帛延即前凉译首楞严者,不在魏世(注20)。要而论之,其时西域僧伽虽时有来者,专务出经,而国人之于佛法之...

    何启民

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