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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(中)

    意无罣阂,大忍成就,如实巧度,愿受无量诸佛国土,念无量国土诸佛三昧常现在前,能请无量诸佛,能断种种见缠及诸烦恼,游戏出生百千三昧”[16]。这些评价首先是以高超微妙的般若智慧为基础的,其次才是度众的...。  [14]《佛说罗摩伽经》卷上,《大正藏》第10册,第860页下。  [15]《华严经》卷五十一,《大正藏》第9册,第718页中—下。  [16]《摩诃般若波罗蜜经》卷一,《大正藏》第8册,第...

    李利安

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    「万物资始」,赞坤元说「万物资生」,又说「干知大始,坤作成物」,则万物之生不是因缘偶合,而是有目的有理想的,此目的理想即欲实现本体之富有、日新,故说「富有之谓大业,日新之谓盛德」。(注16) ...16)﹕见「系辞传」第七章。 (注 17)﹕见「中庸」。 48页 (注18)易以乾坤为门户,乾坤即示人以「易简」之道。修道只是「成性存存」,而「成性存存」(注19)只在「至诚无诚」...

    陈郁夫

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  • 法显的内在品格及其当代启示

    扩大。据法显的记载,他到达张掖时,“张掖大乱,道路不通。张掖王殷勤,遂留为作檀越,于是与智严、慧简、僧绍、宝云、僧景等相遇,欣于同志,便共夏坐。”[16]这里所说的&ldquo...857页A。   [16] [晋]法显:《高僧法显传》,《大正藏》第51册,第857页A。   [17] [晋]法显:《高僧法显传》,《大正藏》第51册,第859页A。   [18] [晋]法显...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 从寺庙到教团

    佛教团体,已是制度严整的宗教组织,给传统佛教绘上了一套现代社会组织的制度性的特征[16][16]。  在接下来的历史发展中,社会上曾出现过大规模成立社团的潮流中,也有佛教类的团体,包括各省或地区间的寺院...  [16][16] 李向平:《太虚和尚:宗教型公共知识分子?――兼论现代中国佛教的世俗化特征》,《觉群.学术论文集》,2004年卷,页286。  [17][17] 邓子美:《传统佛教与中国近代化》,...

    马兆珍

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  • 般舟三昧念佛法门及其传播

    经行371  图13 右上:为上品上生手印371  图14 拉绳子克睡眠371  图15 笔者于89年9月脚踝起红斑372  图16 89年9/23水泡372  图17 89年/9/24渐大372  图...摩诃衍提婆般舟行76  表2-15 隋代般舟行法的行者76  表2-16 道绰《安乐集》的思想与三阶教思想比较78  表2-17 道宣的般舟三昧79  表2-18 善导的五部九卷81  表2-19 善导...

    陈汉洲

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    “名实相应”之思路,直接论述般若自身无相、无名,不落言诠的特性。所以其强调般若无相无名无说。所谓:  般若义者,无名无说,非有非无,非实非虚。虚不失照,照不失虚,斯则无名之法,故非言所能言也。[16]...论述相当多,据王月秀《僧肇思想研究──以肇论为中心》所整理,知传统诠释类有11册;现代诠释类之专书有16本之多;期刊有21篇;学位论文至今有12本;外文资料有30篇(台北:辅大中文所硕论,2003年...

    张晓芬

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  • 鸠摩罗什思想研究

    . 罗什曾“于众前发诚实誓,若所传无谬者,当使焚身之后,舌不焦烂”(注 16 )。后以弘始十一年(西元四一三年)八月二十日卒于长安,“即于逍遥园,依外国法,以火焚尸,薪灭形碎,唯舌不灰”(注 17 )...---------------------------------  (注16)《高僧传》卷二.〈鸠摩罗什传〉,《大正藏》卷五0,页三三三上。  (注17)《高僧传》卷二.〈鸠摩罗什传〉,《大正藏》卷...

    刘贵杰

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    ,在晚清同样著名的一些文化人如文廷式、沈曾植等都很少有叙述,其实文廷式对佛教书籍的广泛阅读,对佛教与西洋哲学与科学之间异同的洞见[15],沈曾植对佛教研究之深,对佛学研究近代转向的意义[16],就很少...理解,与其阅读各种东西洋书的广博,就让我感到惊奇,江苏广陵古籍刻印社,1990。  [16] 参看《海日楼札丛》卷五对早期佛教史的考察及对中国佛教以及禅宗史的研究,180-214页,中华书局,上海,...

    葛兆光

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  • 论天台一念三千

    ”[15]《法华玄义》第二卷上云:“游心法界者,观根尘相对,一念心起,于十界中,必属一界。若属一界,即具百界千如,于一念中悉皆备足,此心幻师于一日夜,常造种种众生,种种五阴,种种国土。”[16]此...世间;二者,众生世间;三者,国土世间”[16]三世间配合起来,便构成了三千世间的理念。这三千之数,即是三千种法的境界,代表宇宙。此三千法归于吾人现前一念,所以谓之一念三千。当前一念,含三千法,包容...

    利生法师

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  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    的太原境内),但佛教在社会上的影响却是广泛而深刻的。例如,《佛祖历代通载》卷16记载,唐大达法师“演大经于太原,倾都毕会。德宗皇帝闻其名征之,一见大悦。常出入禁中,与儒道论议,赐紫方袍。”[xiii]...592页。  [xii] 圆照:《代宗朝赠司空大辨正广智三藏和上表制集》卷2,《大正藏》第52册第837页,下。  [xiii] 念常:《佛祖历代通载》卷16,《大正藏》第49册,第634页上。  [...

    李利安

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