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小得 康损，愿徐进路，迟礼勤无远。 谨和南。[21] 从他“气疾兼笃，不能复前”[22]，而晋王仍然催促智者“小得康损，愿徐进路”来看，杨广对人师还是深有疑虑的，因而急召他进江都，不容他在...第六十三，T46.P809b。 [22]《国清百录》卷三第六十五，T46.P810a。 [23]《天台智者大师别传》，T50.P196a。 [24]《国清百录》卷二第二十一，T46.P802c。...
心 皓
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并弘，这才是曹溪禅法的完全展现！另外，江东的牛头禅，本就是重说“万物”以显般若空性的禅法，希迁禅与之甚近，是不是受了他们的影响？这不无关系，现代学者已提出许多证据与说明了。[22]当然，希迁自己偏向与...
张国一
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22] 印顺法师说：“大概的说，石头是惠能门下，与牛头有深切的契合与发展一流。”（同上注，页402）又“在禅宗的发展中，以新的姿态──石头系的禅法而出现。”（同上注，页410）吴立民的《禅宗宗派源流》亦...22，《卍续藏》册136，页398）。
[142] 参《禅门诸祖师偈颂》卷1，《卍续藏》册116，页457。
[143] 同上注，页458。
[144] 《禅林僧宝传》卷1，《...
不详
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’，钟有小字铭识，浅刻，磨灭难辨，惟‘宋绍兴四年岁在甲寅孟夏已巳十二日铸就，住持比丘善方谨志’廿六字犹依稀可辨。”[22]其次是宋嘉定十一年（1218）...张秉全主编，1994年七塔寺出版。
[22] 《七塔寺志》第三五至三六页，张秉全主编，1994年七塔寺出版。
[23] 《七塔寺志》第三六至三七页，张秉全主编，1994年七塔寺出版。
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黄夏年
佛学论文|因明|五明
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金山、高旻诸大名刹等都留下了他的足迹。
光绪二十八年（1902），溥常到南京赤山亲炙当代禅门宗匠法忍老人。法忍本心（1842～1905），河北蔚州人，俗姓郭。22岁出家，随师苦行6年，在北京西域...
黄夏年
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岁至三十三岁，1287-1295年） 至元二十四年（1287年），明本二十五岁时正式在原妙座下出家，翌年受具足戒。[22] 他于某次观流泉有省，于是前往原妙处求证其悟境，却被原妙赶了出去。后来民间...。 [21] 参〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510中4-6）、〈法云塔铭〉（《碛砂藏》册37，页512下4-6）。 [22] 参〈中峰行录〉（《碛砂藏》册37，页510中7-8）...
释有晃
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何所不摄，刹那百界何所不该。既知界界互通，感应自然，斯立性德。一念既尔，果满百界亦然。念念三业交参、身土互现，非由性具，果用何施？[22]
由此可知，十法界互具之不思议境乃是站在法性虚通、真如无住的...537c。
[20] 《维摩诘所说经》，《大正藏》册14，页539c。
[21] 《天竺别集》卷下，《卍续藏》册101，页294b-295a。
[22] 《天竺别集...
释大拙
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的本体，省云全体，后仿此) 虽性份上无所不足。然约个人成形言，毕竟为有限的 (凡相待的，即是有限的) 由此，由此而形有障性 页143 的可能[22] 简言之，熊氏认为吾人在主张体用不二又须再标举...的地方，牟宗三论三法不纵不横，则较能深入于此中的问题。 [22] 熊十力，《新唯识论》语体本，台北 河洛出版社，1974， 页273。 [23] 参见林安梧，《存有. 意识与实践》，页219-...
赖贤宗
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到了清初，由于雍正的态度，使得禅宗迅速没落，以后“中国佛教不问其宗派如何，都以念佛为基本”(注22)。 清代政府不但压制了禅宗，而且也限制整个佛教的活动，《大清律．礼律、亵渎神圣条》曾说：“若有官...1986，页 22-28。
(注12)台湾斋教共有先天、龙华和金幢等三派，其中以龙华派的信徒 最多。参见：林万传，《先天道研究》，页1-266。
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杨惠南
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紧密的联系关系，其“道”含有浓厚的历史性(注22)，往后儒者言“道”，必“祖述尧舜，究言文武”，使得“尧舜文王的历史就成了他的王道主义下的历史”(注23)。因此，儒者与佛徒争论“道”之优劣时，就...22本经典(注92)。 至于考辨伪疑经典，长房采取两种方法：(A) 前人已辨者随顺成例，在其经名下说明，如《宝车菩萨经》一卷，他根据僧祐的“《三藏集记》及诸别录”，指出该经“世多注为疑”(注93...
阮忠仁
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