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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    所有。言我欲我尔乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。……能为众生障。……从此世至他世。从他世至此世。往来流驰无不转时”（注22）...增壹阿含经卷第二十七　　注22：大正2：No.99－35／256a：杂阿含经卷第三十五　　注23：大正2：No.99－35／256c：杂阿含经卷第三十五　　注24：大正2：No.120－2／525a：...

    释青平

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    轮回后的涅槃世界 中华佛学研究 第五期（2001.03）　　怪故事，以和尚、尼姑为主角的社会故事，以寺院为现场的公案故事等，例如〈月明和尚度柳翠〉（喻 29）、〈吕洞宾飞剑斩黄龙〉（醒 22）、〈杨谦...

    金明求

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205950863.html

  • 见月戒律思想研究

    戒香芬馥于大地，六和众法雨霈泽于人间，所谓毗尼住世则正法住世，不亦然乎？”22戒律是三乘之基，持戒是修行之径。见月在《毗尼作持续释·序》中强调说：“夫戒为通修之元基者，由其能净无量之染业，能立无量之梵行故。...现代社会》， 149页。 　　19 弘一：《律学要略》。　　20 见月：《传戒正范》，新文丰出版公司印行，1992，1-3页。 　　21 《卍续藏经》，61册，645页上。　　22 《卍续藏经》，61...

    温金玉

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  • 佛教在泉州的传播

    约翰·福斯特文章，认为该石雕的题材，似是印度的涅槃。但是我们从尊者的面部表情看，更像是佛教禅宗的“顿悟”表现。另一尊佛教小型石雕像是佛教禅宗始祖达摩的坐像。辉绿岩雕成，像高58厘米、肩宽22厘米。坐像...

    不详

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  • 淮河水神与《西游记》

    作怪，后被收伏变成龙马（第15回），流沙河妖精要吃唐僧，后被收伏为徒，取名沙悟净（第22回）。还有黑水河鼍龙假船赚唐僧（第43回），通天河金鱼精沉唐僧于水宅（第48回），碧波潭九头驸马盗佛宝（第63回...

    刘怀玉

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    心法的影响，实际上是道家化了的儒家孔颜。[22] 二 在佛教理论和实践上，杨文会一生“教宗贤首，行在弥陀”，但同时对唯识、天台和禅宗等各宗派也悉心... [22] 如《庄子·人间世》篇中记述孔子和颜回讨论“心斋”，《大宗师》篇中记述孔子和颜回讨论“坐忘”等。 [23] 杨氏开始由李通玄《华严经合论》等而崇信华严教义，以后读澄观（清凉）著述，十分...

    楼 宇 烈

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  • 中国佛教伦理及现代意义

    ;众生如是，甚为可愍。作此思惟，即应勇猛立大誓愿，愿令我心离分别故，遍于十方修行一切诸善功德。尽其未来，以无量重方便救拔一切苦恼众生，令得涅槃第一义乐”[22]。中国佛教视慈悲为最主要的...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 观音信仰研究现状评析

    中的维摩与观音》[20]、《关于〈冥祥记〉的补充意见》[21]、《六朝小说中的观音信仰》[22]、《观世音应验记三种》[23]、董志翘的《〈观世音应验记三种〉译注》[24]、曹道衡的《论王琰和他的〈...1992年第5期。 　　[22] 孙昌武：《六朝小说中的观音信仰》，《佛学会议论文汇编》，法鼓文化出版社1998年。 　　[23] 孙昌武：《观世音应验记三种》，中华书局1994年11月。 　　...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 观音思想的组成、架构与主要特点

    Kuanyin:The Cult of Half Asia》,《The History of Religions》1996·11 The University of Chicago Press　　22、WM·...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223851066.html

  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    　　凡无分别，皆说是修甚深空义毘钵舍那，纯粹支那堪布修法。[20]　　善恶分别悉破除者，显然欲树支那堪布所遗教规。[21]　　由邪分别诽谤正法，现见多如支那堪布。[22]　　若谓任随分别何事，一切...

    黄敏浩

    |佛学论文|因明|五明|

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