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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    22] 换言之，若因为大爱道比丘尼接受八敬法而使比丘尼永远都需顶礼比丘，即使她较比丘更早受戒，后世的人便会批评道：“比丘尼顶礼比丘是大爱道比丘尼害的”；反之，如果大爱道请求佛陀，让比丘尼与比丘间的顶礼...20] mādugama。 　　[21] 《巴利律》〈小品〉PTS.V ii.257。M 9.449-450。 　　[22] Rangsee Suton，Gan vikroe kampee ...

    蕭貞貞

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  • 虚云大师的教育理念

    竭虑以从事所学者。”[22]虚老认为儒者及哲学科学者对于万物的研究，则以攀缘心，思虑宇宙万物，却不知宇宙万物，亦是攀缘心所造成，“能虑所虑，俱是攀缘心”。所以现在的...同上。 　　[21] 《年谱》第142页。 　　[22] 同上。 　　[23] 同上。 　　[24] 粤，句首语气词。腾兰，即说迦叶摩腾与竺法兰二人，于汉明帝永平中来我国，传译四十二章经...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 十年来中国佛教研究述略（1987—1996）

    出版90余册。 　　（二）中国佛教典籍的点校注释。由中华书局组织出版的《中国佛教典籍选刊》，从中国佛教典籍中选出反映中国佛教历史和思想的代表性著述加以标点、校勘、注释的佛教丛书。《选刊》第一辑22种...

    吕有祥

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  • 泉州佛教

    厘米、肩宽22厘米。坐像头部侧向右，头无发，合眼、闭嘴，两颊皆胡须，面形像西南亚人。两手合抱平抬于宽大的袈裟里，足履僧鞋外露，衣褶刻工流畅。 　　宋代泉州佛教著名石雕还有开元寺镇国塔须弥座上的佛传图...

    不详

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  • 中国佛教心性论述评

    背道而驰。 　　为了解决这一问题，性空唯名论提出了八不中道的观法，以期达到凡圣一如的圣境。这八不中道观就是：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。也就是说，要深入观察诸法[22]的种种状态，...　　[21] 《大正藏》第46册第553～554页 　　[22] 包括自心在内。 　　[23] 《大佛顶首楞严经·卷第四》 　　[24] 《大佛顶首楞严经·卷第六》 ...

    恒毓

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  • 把握佛法的基本内涵——佛法六要点

    下贱报。22、若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。23、若遇邪见者，说边地受生报。　　（五）佛教三世因果文给我们说的更明白：　　欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。　　善男信女至诚听，听念三世因果...

    不详

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  • 《金版大藏经》史迹考

    曾派人到 赵城考察过 , 要以 22 万银元收买这部藏经 , 遭到以广胜寺住 持波罗和尚为首的寺院僧人以及护法居士的断然拒绝。后 来 , 又曾有日本僧人专程来到广胜寺 , 以每市尺 1 元银元的高 价 ,...

    不详

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    )依《深密经》、《瑜伽论》和(2)依《楞伽经》的《大乘起信论》的两种关于转识的解释的不同进路，[22]　这两种进路只是初教和终教的不同，但都同样都是佛陀说法教化的方便，所以二者是可以合会的。此中可以...

    赖贤宗

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  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    轮回六道而为变，是故知鬼神之情状也。”[22] 　　由引文可见，六十四卦推其原始，由八卦而四象而两仪，究其极，只是太极。然而“一何始乎？”一句话明白地点出了太极的非时间性。西方哲学家往往容易陷入“...第二九六经。《大正藏》册二，页84。 　　[19] 《杂阿含经》第三四七经，《大正藏》册二页97。 　　[20] 同注1，页一五0。 　　[21] 同注1，页一四二。 　　[22] 同注1，页...

    游祥洲

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  • 譬喻与推证的抉择--儒佛实践哲学之展开进路的难题

    22]，则是直接以经文来和一念心如何即于五欲中净诸根来相关联，而不是通过逆觉一主体性之无限智心来说，我以为这里面所蕴涵的意义，是非常值得关注的，而我们若不能转移典范，便恐怕无法真正进入智者由法华三昧...21] 同上注页954。　　[22] 同上注。　　[23] 同上注页950。　　[24] 同上注页955。　　----------------------------------------------...

    谢大宁

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