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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    54。(注22)余英时，“古代知识阶层的兴起与发展”，收入：氏著，《中 国知识阶层史论：古代篇》(台北：联经出版公司，民国69年) ，页51-54。(注23)顾颉刚编，《古史辨》，第...

    不详

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（1）

    推测这个意见最有可能直接来自于陈先生。因为诺贝尔本人毕竟不是中国佛教史的专家。而新近出版的陈寅恪《读书札记三集》恰恰证实了我的这一推测的正确。[22]《二秦众经录目》早已亡佚，所以现在已经无法知道它...

    陆扬

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    所目见并参考的材料，参见汤用彤《往日杂稿》，收入《汤用彤全集》第五卷，河北人民出版社，2000，第62，64页。　　[21]〈名僧传序〉见《全梁文》卷七四。　　[22]诺贝尔：〈鸠摩罗什〉，第207-...这里我同意诹访义纯的看法，参看其《高僧传》日译本，第284页, 注第22。　　[46]虽然我们并不知道昙摩耶舍到达长安的具体时间，但不少材料说明他极有可能与鸠摩罗什共过事。首先，昙摩耶舍到长安的时间不晚...

    陆扬

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  • 试评吉藏的二谛论

    真实。依此义，月称以为因凡圣之观待，诸法有二种体──即世俗谛体和胜义谛体，如《入中论》所说：“由于诸法见真妄，故得诸法二种体，说见真境即真谛，所见虚妄名俗谛。”[22]月称又认为，凡夫依世间识而于心和境...非有非无”来表示。因此，“非有非无”亦即是中观的中道。　　42. 《大乘玄论》卷一，《大正藏》册45，页19中。　　43. 同上，页22中。　　页102　　44. 《二谛义》卷下，《大正藏》册45，页...

    刘嘉诚

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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    侍者。后虚云和尚至江西修复云居山真如寺，提升他任云门寺监院。22岁时因病去云居山，仍任虚老和尚侍者。虚老和尚的耳提面命与丛林严格的戒规及艰苦的农禅生活，铸就了他作为禅师的气质。　　1956年中国佛学院...

    陈星桥

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  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    进行佛教改革的指导思想，极大影响于民国三、四十年代的中国佛教。 　　对待佛教革命，佛教界尽管存有着不同的理解；（22）但在对待人间佛教的问题上，佛教界大致能够达成共识。如圆瑛法师，曾号召佛教界力行世间...：《我怎样判摄一切佛法》；《太虚集》第46页。 　　（22）圆瑛也讲"革命"，注重的却是民心、人心的革命，较少从教制、教理和教产等层面去考虑革命问题。然而，当时佛教界中，即使是以...

    李向平

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    各从所好；研究法上，各凭本事，一路拓展！”[22]　　“镕融任运门”意味著研究方法以“法无定法”为根本原则，犹如“变易”为《周易》中的“不易”之理一般，运用巧妙，存乎一心。又各种研究态度、研究典范、...的罗马拼音，大概只有“情何以堪”方足以形容此种心境之少分（蔡耀明2001：35-36）。 　　[22] 蔡耀明2001：30。 　　[23] 关于此点，余英时在钱穆《中国通史参考材料》（台北：东升...

    朱文光

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  • 宋代天台研究序说

    史，即是：四明教团内部所产生的论议，或四明教学再确认的历史。而关于论争史时间的问题，暂定于四明知礼活跃的宋初（1000年顷）开始，到大石志磐《佛祖统纪》编集完成的宋末（1270年顷）之间。[22]　　...21] 笔者所叙“山外”，既非派阀又非系统，仅为一基准而已。故，前山家山外之论争史，当为四明学派与钱唐学派之论争史；后山家山外之论争史，当为四明教学之守旧派与革新派之发展史。 　　[22] 严密地说，太...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    月一派，是因为其门下多反清志士所致。[22]暂且不论是否真有此政治因素，但隆盛一时的三峰派却因雍正的重挫，遂从鼎盛而衰却是事实，也影响了后世禅宗的发展与禅门言论自由之风。雍正此举最受后人抨击，[23]...。 　　[22] 郭朋《明清佛教》，福州：福建人民出版社，1982，页303。 　　[23] 有些学者将清朝以来禅风颓废、禅净融合的原因，归结于雍正压迫汉月禅门的结果，如杜继文、魏道儒著《中国禅宗通史...

    释圣空

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索

    社会故事，以寺院为现场的公案故事等，例如〈月明和尚度柳翠〉（喻29）、〈吕洞宾飞剑斩黄龙〉（醒22）、〈杨谦之客舫遇侠僧〉（喻19）、〈佛印师四调琴娘〉（醒12）、〈赫大卿遗恨鸳鸯绦〉（醒15）、〈汪...

    金明求

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