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敦煌画中的“色标” 资料 沙武田 作者提供（原载《敦煌研究》2005年第1期） 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学...吴画……三门东西两壁释天等，吴画，工人成色，损。 东廊大法师院塔内，尉迟画及吴画。大佛殿东西二神，吴画，工人成色，损。殿内维摩变，吴画……西壁西方变，吴画，工人成色，损。殿内正南佛，吴画，轻成色。[1...
沙武田
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而预亲承之末。故略记时事，以示来贤焉。”1/1a [5] Benhard，辛岛静志。 [6] Waldtschmit Hartmann [7] 《出三藏记集》卷十四：“求那跋陀罗，齐言功德贤，...）到达师子国，也就是今天的斯里兰卡，继而在斯里兰卡停留两年，最后在义熙七年（411）离开斯里兰卡，乘船东返。其间鲸波巨浪，几历危险，终于在义熙八年（412）回到今天中国山东的青岛崂山附近。[1] 法显...
王邦维
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阿拉善佛教教概况 阿拉善左旗各民族都有信仰宗教之故俗，阿拉善历史上主要有喇嘛、伊斯兰、基督、佛、天主5教。从建旗开始，蒙古族多信奉喇嘛教，历代相传，沿续至今， 故阿拉善左旗喇嘛庙颇多。中华人民共和国成立前，全旗共有寺庙、教堂46座，其中喇嘛庙37座、清真寺7座、汉佛寺1座、基督教堂1座。喇嘛庙的建造，规模宏大，设计精致。 “文化大革命”中，宗教界人士被当作主要的专政对象。几十座寺庙、教堂...
不详
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3月号。 唐末，房山石经刻造事业不绝如缕[附注1]；经五代的战乱，遂陷于完全停顿的状态。量初静琬（——639）发愿在房山刻造石经为使佛教经卷常住不灭，石经刻后即送入石室锢藏，继静琬事业的人也照这个...”；及道宗咸雍四年（1068）北京《晹台山清水院创造藏经记》（《金石萃编》卷153）等看来:契丹大藏经579帙的雕印，当开始于兴宗而完成于道宗的初年。[附注5]兴宗一面以国家财力进行《契丹藏》的雕印；...
林元白
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了苏州城市遗产的一部分，给苏州增添了无限风采。
1.苏州佛教建筑的历史文化 1．1苏州佛教建筑的历史渊源 建筑记录了世代迁移的轨迹，而建筑既是物质建设，也是一种文化建设，尤其在精神层面的...西园寺、寒山寺、灵岩山寺、报恩寺、定慧寺、文山寺、报国寺等外，殿宇巍峨，游人云集，其规模和名声已经远远胜过了前期，对苏州的传统文化和城市面貌产生了重大影响，成为苏州城市文化的一大特色。
1．2...
不详
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印光大师的天台思想[1] 恒毓（博士）[2] 《世界弘明哲学季刊》编委会主席 电子信箱：hy@whpq.org 天台宗可以说是中国佛教最早创立的宗派，在中国佛教史上一直扮演著相当重要的角色。...化仪化法双诠，灵鹫亲承诸善逝；佛明六即，心作心是并阐，支那弘道无二人。”[5] 作为对联，印光大师的这一描述不算太短；可作为对一个大师的评价，说实在的，著实一字千金，太精炼了。要知道，这短短的三十四个字竟...
恒毓
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第1卷，第21-23页。[4]汤一介著，《佛教与中国文化》，宗教文化出版社，第197页。[5]姚卫群，《佛教的伦理思想与现代社会》，《北京大学学报》1999年第3期。[6]《大智度论》第27卷《大正藏...重构 雷蒙.潘尼卡提出“每一个人的降生都修改世界的现状，因而人必须重建被他的生存打破的平衡。”[1] 科技高速发展，对物欲的追逐，使人逐渐沦为物的奴隶。同时，物质增长不能是无限的，宇宙有它自身的...
不详
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部派佛教思想的特质（下） 廖明活 （六）缘起学说的发展 1、因果关系的类别 缘起学说包括两个观念：因缘和缘生。“因缘”是“此有故彼有，此起故彼起：此无故彼无，此灭故彼灭”这因果依待法则。在...关注的问题，出现了许多不同说法。例如早期的论书《舍利弗阿昆昙论》，列举“十缘”，南传分别说部分述二十四种缘。在中国最著名的，要为一切有部的“六因”、“四缘”、“五果”的分类。“六因”是： （1）能作...
廖明活
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其次是宋代遗物，大多因山就势开龛造像。由于桂林的山石多裂隙，故而造像场面不大，龛窟小巧单纯，多为1龛3尊，山有1龛5尊、7尊、11尊的，其内容也较单纯。以佛传、佛本生的故事为题材，大多中为佛像，两旁为...浅谈桂林佛教文化的旅游开发 一、桂林佛教文化概述 1．传入时间早 结合文献记载及东汉至南北朝早期佛教文化遗物的考古发现，可以推测大约在西汉时期佛教就已传入广西地区，到唐代桂林佛教空前繁荣，...
不详
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唐高宗与玄奘法师 赵文润 唐高宗李治是一代文化巨匠。他尊儒崇道信佛，兼容三教，促进盛唐文化的发展[1]。他崇信并保护佛学。从他与玄奘法师的新密关系上，可以看出他对发展唐代佛教文化的贡献。 一 ...道教成为唐朝的李皇家族宗教[5]。 高宗特别信佛。佛教诞生于古印度，自西汉末传入我国内地后，经过东汉、魏晋南北朝时期的广泛传播，己相继出现洛阳白马寺、扶风法门寺、嵩山少林寺等寺院。到隋唐之际，佛教便...
赵文润
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