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  • 当代大陆佛教慈善组织的建立与运行探析

    渊源 　　“佛陀与众生同宗、入世与出世同理、善行与与戒行并举、修心与修为并行、自我解脱与普度众生同旨”[1]的菩萨观是佛教徒建立慈善组织、热心慈善事业的切入点。具体来讲，佛教慈善组织建立的思想渊源...社会生活中的体现。[5]此外，还有二福田、四福田、七福田、八福田之说等等。佛教寺院和僧人通过种植福田和提倡种植福田，劝导世人多做善事，多做公益事业，是值得肯定的。[6] 　　与福田生福报相联系的是佛教...

    林志刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064284610.html

  • 恭敬经典必读

    改正，不应再犯。 　　5、不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。 　　6、不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。 　　（三）读诵佛经须知 　　1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，... 　　恭敬经典必读 　　（一）迎请法宝须知 　　1、迎请法宝者，须生大恭敬心，感恩心，作难遭想，根据自己的需要来电、来信迎请。 　　2、佛经非藏品，若束之高阁，而不使其流通，则恐招遮挡...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08314588938.html

  • 中论思想略探

    久愈朗耀。龙树菩萨的主要思想，可说集中地表现在其所著《中论》一书中。《中论》可用两种理论来概括：一是“八不缘起”，再则是“涅?1实相”。八不缘起相当于对世界森罗万象的阐释，而涅?1实相则是怎样改造和变革世界(也即改变自己)。 　　中观的定义 　　在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”［1］这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到...

    身振法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022291583.html

  • 心性之学与意义世界

    　　杨国荣：心性之学与意义世界 　　来源：河北学刊 2008年1期 　　对心体与性体的关注,构成了理学的重要特点。心性作为哲学问题,并非始于宋明,但在这一时期,心性问题被提到了相当突出...面对的世界,与人自身的存在具有不可分离的关系:“人的良知,就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知,不可以为草木瓦石矣。岂唯草木瓦石为然,天地无人的良知,亦不可为天地矣。”[ 1 ] ( P107) ...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191964.html

  • 静波法师：平等化缘才是广种福田［维摩诘大士开示］

    叙述，得出结论，所以我不是居士得对手，所以我不能也不敢带领大众到居士处看病。 　　八解脱，1，内有色想，观外色解脱，2，内无色想，观外色解脱，3，净解脱身作证具足住，4，空无边处解脱，5，识无边处解脱...菩提，若能于食等者，诸法亦等。诸法等者，于食亦等。如是行乞，乃可取食。” 　　1，就食平等呵善吉于食不等，因为我的想法我与大迦叶的想法相反，他是从贫乞食为他们种来生福，而我以为贫穷之人自...

    静波法师

    化缘|供养|福田|智慧|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/12000792586.html

  • 阿拉善宗教发展概况

    　　阿拉善宗教发展概况 　　阿拉善左旗各民族都有信仰宗教之故俗，阿拉善历史上主要有喇嘛、伊斯兰、基督、佛、天主5教。从建旗开始，蒙古族多信奉喇嘛教，历代相传，沿续至今， 故阿拉善左旗喇嘛庙颇多。中华人民共和国成立前，全旗共有寺庙、教堂46座，其中喇嘛庙37座、清真寺7座、汉佛寺1座、基督教堂1座。喇嘛庙的建造，规模宏大，设计精致。 “文化大革命”中，宗教界人士被当作主要...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543892699.html

  • 喻义集要

    Sadharmyena Drstantabhasah）。似同法喻有五种：（1）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合。其中，前三项为喻依之错误，后二项为喻体之错误。异喻，梵语（...之不正确者，称为似异喻，又作似异法喻。有其五种：即（1）所立法不遣；（2）能立法不遣；（3）俱不遣；（4）不离；（5）倒离。其中，前三项为喻依之错误，后二项为喻体之错误。 十一、正喻（条件）与似喻（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104738694.html

  • 世界佛教论坛论文：和谐世界从心开始——以“三心”的思想结构为中心

    心净则佛土净”之考察》，释惠敏主编《人间净土与现代社会》，台北：法鼓文化，1998年，第230－231页。]十七种“净土之行”是：（1）直心，（2）深心，（3）菩提心，（4）布施，（5）持戒，（6）...净土之行”都是以一定的因行、得果关系来加以叙述，可以将鸠摩罗什、玄奘译本的句型，列表如下：　　〖HT5”SS〗〖BHDFG2，FK18，KF〗《维摩诘所说经》　　《说无垢称经》〖BHDG8，FK18...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185539197.html

  • 晚明北方下层民众价值观与商业社会的发展

    　　[长春]东北师范大学学报，2003年第1期　　5-12页　　-------------------------------------------------------------------...社会科学版)，2002年1期。)。在这个基础上我们可以就当时发生的社会总体变动提出一个推论：这些变动的观念意识方面的主导的基础是当时普通民众的价值观而不是处于困境中的以儒家思想为核心的精英价值体系。从反面...

    赵轶峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002242215.html

  • 魏晋南北朝时期儒佛的孝道之争

    【参考文献】　　[1]　胡平生.孝经译注[M].北京：中华书局，1996.　　[2]　杨树达.论语疏证[M].北京：科学出版杜，1955.　　[3]　梁僧祐辑.弘明集[C].上海：涵芬楼，1922.　　[4]　王利器.颜氏家训集解[M].上海：上海古籍出版社，1980.　　[5]　沈约.宋书[M].北京；中华书局，1974.　　[6]　李延寿.南史[M].北京：中华书局，1975.　　[7]　...

    陈一风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004642239.html
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