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  • 佛教慈善事業之發展－佛光山慈悲基金會等個案研究

    .………..21（二）非營利組織的功能………………….………..22四、檢視國內非營利組織健全與否之方法－「CORPS」理論23五、非營利組織的使命、目標與願景………………….25（一）非營利組織的...

    林美玲

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  • 对劳思光先生道佛诠释的方法论反省

    之诠释观点。劳先生说明佛教特重主体性之自由，大乘真常系即最能阐释者，而中国天台华严禅宗三宗亦皆重主体自由义[23]，依主体修习而成佛之时之佛境界者即佛性主体之完全显现者。重主体自由即重心性论旨，劳先生...之所以能成立，正由于万法皆主体所生，故是依第一义而立。”（卷二页三零一）　　[23]参见其言：“三宗之说，皆重主体性；就中国所出之佛教著作而言，先此唯有“大乘起信论”与此三宗主旨较近。若就佛教外之中...

    杜保瑞

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    　　21、种树培其根，种德培其心。 　　22、爱美之人，只是与自己谈恋爱。 　　23、生命潜伏许多的危机，它比膨胀的气球更不安定。 　　缘按：最大的现实就是无常，你难道还能找到超出这个现实之外的东西吗...

    不详

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  • 悲愿弥陀佛唯心净土机

    念佛，念念清净念念佛。 　　谈到止观，一般人总会联想到天台宗。其实止观法门，非天台宗一家所独有。 p-23不过天台特标出一心三观为宗旨而已。修习一切法门，皆不离止观。譬如般若法门，不被烦恼所破便是止，能...

    不详

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  • 龙树中观学中几个核心问题之探究

    [23] 　　五蕴与涅槃是不异空的，空是不异五蕴与涅槃的。这就是“缘起法不异空，空即缘起法”的真相，有与空的统一就是中道。此中道便是缘生法与实相空义的合说。《十住毗婆沙论》说： 　　“无我我所心，亦无...[21]《大智度论》卷六(《大正藏》卷二五，第104页上栏) 　　[22]《大智度论》卷八○(《大正藏》卷二五，第622页上栏) 　　[23]《大智度论》卷一九(《大正藏》卷二五，第198页上栏) 　...

    张化蒙

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  • 承远与南岳佛教

    不之强也。[23]　　弘景三次人诏，其于武则天时代参与实叉难陀译事，先于证圣元年(695)人大内大遍空寺译《华严经》，又于久视元年(700)入颖川三阳宫译《大乘人楞伽经》，至中宗朝，又被召人林光宫。[...古籍出版社2001年第1版，第352—357页。　　[23] 《全唐文》卷三百十九，第2册，第1431页。　　[24] 徐文明《天台宗玉泉寺一派的传承》，《佛学研究》1998年，第243—244页...

    圣 凯

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  • 湖南临济高僧石霜楚圆的主要禅法思想

    十分投机，’二人在杨亿家中谈道之余，还有“恨相见之晚”[23]的概叹。正因楚圆与杨亿的交往颇深，在楚圆将善昭语录编集成后，杨亿还应楚圆之请为之作序[24]，足见二人的交往是非同寻常的。所以，当楚圆到...原编撰，为我国禅宗史书，宋代第一部大型禅宗灯录。宋真宗景德元年《1004》具表上进，并奉敕人藏．，　　[22] 见吴处厚　　[23] 据《禅林僧宝传》载，楚圆与杨亿交谈之后，乃“馆于斋中，夕日质疑...

    宗 性

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  • 天台止观－如来禅

    [21] 演培法师，谛观全集杂说七：“从禅法的传来说到天台教观的本源（三二五 ~ 三二六 页）灵峰般若讲堂印行。 [22] 见 [21]。三二六页。 [23] 太虚大师，太虚大师全书第一编佛法总学（...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    不变，不变随缘[22]；士当弘毅，任重道远是因为以救含生自任故重，尽未来际不已乃远。总之，藕益解《论语》，是随处指点本心，“开出世光明”。[23]　　又次解《周易》[24]藕益在《周易禅解自序》中，以...14][23][26][34][49][50][65][66][101]藕益智旭《藕益大师全集》Ⅳ，《灵峰宗论》(以下称简《宗论))卷七，第197、289、271、271、272、289、294、...

    大 愚

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    教养。后来到觉摩囊听衮邦巴讲《时轮》、《密集》经疏,尤其得到六支瑜伽实修教授,刻苦精修,获得觉验。遵师命在觉囊寺附近建德庆寺,五十七岁癸丑年继任觉囊寺座主。萨迦豪门(23)本钦绛多和云尊均来参拜求法。...土酋任之,子孙世裔,成为该地区之首领。 　　(22)绛森: 译言菩萨,此作对人之敬称。 　　(23)萨迦豪门: 萨迦政权统治全藏时,绛多,云尊二人均曾担任万户长的大官职 　　务。 　　(24)克准: ...

    不详

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